曼荼羅

密教に登場する諸尊を教理にしたがって絵にしたもの。 マンダラはサンスクリット語で「本質を有するもの」の意。

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• 愛染曼荼羅図

菩薩

仏の悟りを求め、衆生を救うために多くの修行を重ねる者。

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• 愛染曼荼羅図

愛染法

愛染明王を本尊として、敬愛や調伏などの修法を行う法。孫継ぎの所願成就にも効験があるとされ、小野流では秘法とされる。日本における始まりは仁海僧正が編纂したことから始まる。 後冷泉天皇の御代、後拾遺和歌集の撰進に際して、歌を守護するため小野の仁海僧正が七日間この愛染明王法を修し、その功験によって和歌撰進を無事に果たしたと伝えられる。

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• 愛染曼荼羅図

修法

仏教、とくに密教において定められた儀礼を行うこと。

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• 愛染曼荼羅図

小野流

真言宗事相の一流で、平安初期の僧・聖宝を元祖とする。のちに弟子の仁海僧正が京都・小野に曼荼羅寺（随心院の旧称）を開き、その流儀を広めたことからこの名が生まれた。

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• 愛染曼荼羅図

江戸時代

徳川家康が慶長5年（1600）関ヶ原の戦で勝利を占め、1603年幕府を江戸に開いた頃から、慶応3年（1867）徳川慶喜の大政奉還に至るまで約260年間の称。徳川時代。

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• 蘭亭曲水図屏風

狩野派

狩野正信を始祖とする画家の家系・画系。室町後期から江戸時代を通じて武家の御用絵師として繁栄。

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• 蘭亭曲水図屏風

狩野山雪

江戸時代前期に活躍した狩野派の絵師。京狩野を代表する一人。豪放で構築的な画風を受け継ぎつつ、奇抜な構図やユニークな造形によって独自性を発揮した。1590？–1651。

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• 蘭亭曲水図屏風

八曲二双

1つの屏風が八曲（8枚のパネル）で構成され、それが2組、つまり合計4つの屏風から成る形式。全パネル数は8枚×4つで32枚となる。

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• 蘭亭曲水図屏風

晋

中国の王朝。大きく分けて西晋（265–316）と東晋（317–420）がある。

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• 蘭亭曲水図屏風

蘭亭

中国浙江省紹興市にあった東晋時代の名勝地。王羲之が「蘭亭の宴」を開いた地で、『蘭亭序』誕生の地として書道史に名を残す。

この言葉が使われている文化遺産

• 蘭亭曲水図屏風

緑青

古代から用いられてきた銅の錆から得られる青緑の無機顔料の一種。仏画や日本画などに使われてきた。

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• 蘭亭曲水図屏風

奈良時代

平城京すなわち奈良に都した時代。元明・元正・聖武・孝謙・淳仁・称徳・光仁の7代七十余年間（710〜784）。美術史では白鳳時代を奈良時代前期、この時代を後期として、天平時代ともいう。奈良朝。

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• 随心院文書

中世

日本史における時代区分。源頼朝の鎌倉幕府成立（1185年）から戦国時代を経て安土桃山時代直前（16世紀末）までを指す。

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• 随心院文書

5巻

・「佐伯院附属状」 ・「東大寺宮宅田園施入勅書案」 ・「左京職勘図案」 ・「佐伯宿祢今毛人・同真守連署送銭文」 ・「大安寺三綱可信牒」

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• 随心院文書

理源大師 聖宝

平安時代前期の真言宗の僧で、理源大師と尊称される。光仁天皇の玄孫にあたり、幼少より東大寺に学び、真言密教を極めて小野流を創始した。延喜7年（907）には醍醐山を開いて醍醐寺の初代座主となり、また東寺長者・東南院長を歴任するなど、宗門の重鎮として活躍した。 一方で役小角の系譜を継ぎ、金峯山の修行場を再興して柴燈護摩を実践し、修験道当山派の祖と仰がれる。その法脈は京都・小野の曼荼羅寺（現・随心院）に伝えられ、真言宗小野流として広く弘まった。832–909。

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• 随心院文書

観賢

平安時代中期の真言宗の僧。仁和寺別当、東寺長者、醍醐寺座主、金剛峯寺座主などを歴任。854-925。

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• 随心院文書

荘園

日本の私有地制度。国家の公地公民制が崩れ始めたのに伴い、貴族・寺社・武士などが所有・支配する土地として形成された。

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• 随心院文書
• 紀伊国井上本庄絵図

紀ノ川

奈良県から和歌山県を流れる一級河川。全長約136kmを誇る紀伊半島最大の川のひとつ。信仰・文学・農業に関わる歴史的・文化的に重要な川。

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• 紀伊国井上本庄絵図

折り畳み装

蛇腹状に紙を折って綴じる装丁法。仏教経典や図像集に多く使われた形式。

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• 紀伊国井上本庄絵図

平安時代

桓武天皇の平安遷都（794）から鎌倉幕府の成立（1185）まで約400年の間、政権の中心が平安京（京都）にあった時代。ふつう初・中・後の3期、すなわち律令制再興期・摂関期・院政期（末期は平氏政権期）に分ける。平安朝時代。

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• 随心院文書
• 愛染曼荼羅図

東大寺

8世紀前半、聖武天皇によって創建された日本を代表する大寺院。華厳宗大本山。本尊は奈良大仏として知られる盧舎那仏、大仏殿は世界最大級の木造建造物。

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• 随心院文書

王羲之

中国東晋時代の書家・政治家。「書聖」と称される中国書道史上の最高峰的人物。『蘭亭序』など流麗な書風で書道史に不朽の名を残す。303頃 – 361頃。

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• 蘭亭曲水図屏風

蓮華唐草文様

仏教において清浄・悟り・極楽浄土の象徴である蓮の花と、永遠性や繁栄を意味する唐草を組み合わせた装飾文様。

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• 愛染曼荼羅図

愛染明王

愛染明王（愛染王、Rāga-rāja）は、密教経典『瑜祇経』に説かれる一面六臂の忿怒尊で、赤身・獅子冠をいただき、宝瓶上の蓮華座に坐し、燃え盛る日輪を背にした姿で表される。六臂には五鈷杵・五鈷鈴・弓矢・蓮華などを持ち、「息災」「増益」「敬愛」「調伏」の四種の功徳を象徴する。 人々を諸々の苦しみから救うため十二の大願を発し、とりわけ縁結び・良縁成就・夫婦和合・人間関係の調和といった「敬愛」の功徳で篤く信仰されてきた。 愛欲や煩悩を清浄な菩提心へと転じる「煩悩即菩提」を象徴し、『理趣経』の世界を体現する、密教を代表する尊格である。

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• 愛染曼荼羅図

はねず踊り

隨心院に伝わる小野小町と深草少将の悲恋を主題とした踊り。

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• 小野小町と隨心院

極彩色梅匂小町絵図

2009年、絵描きユニット、だるま商店により奉納された4枚の襖絵。小野小町の生涯と数々の伝説の情景が描かれている。

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• 小野小町と隨心院

卒塔婆小町

『卒塔婆小町』は能楽作品の小野小町を主人公とする「小町物」の代表的作品。本像は小町晩年の姿を写したものとされる。

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• 小野小町と隨心院

文張地蔵尊像

小町に寄せられた恋文を下張りにして作られたと伝わる像。

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• 小野小町と隨心院

榧の木の孫木

小野小町が植えた榧の木の孫木。深草少将の供養に小野の里に播いたという伝説がある。

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• 小野小町と隨心院

深草少将との悲恋

熱心に求愛する深草少将が小野小町のもとに100日通い続けたが望み叶わず失命した故事。「百夜通い」で知られる。小町は深草少将が訪ねてくるたびに持ってきた榧の実で日にちを数えていたといわれる。

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• 小野小町と隨心院

江戸時代

徳川家康が慶長5年（1600）関ヶ原の戦で勝利を占め、1603年幕府を江戸に開いた頃から、慶応3年（1867）徳川慶喜の大政奉還に至るまで約260年間の称。徳川時代。

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• 小野小町と隨心院

小野篁

平安時代初期の公卿、文人。802年-853年。官位は従三位、参議。小倉百人一首では参議篁。漢詩や和歌に優れ、参議にまで昇った。

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• 小野小町と隨心院

小野妹子

最初の遣隋使。生没年不詳。推古天皇15年（607）、聖徳太子の命で国書を携えて隋に渡る。

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• 小野小町と隨心院

文塚

本堂裏にある、深草少将をはじめ、多くの貴公子から小町に寄せられた千束の文を埋めた塚。　

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• 小野小町と隨心院
• 隨心院境内

化粧井戸

小野小町の邸宅跡の井戸。小野小町がこの井戸の水を使って化粧をしていたと伝わる。

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• 小野小町と隨心院
• 隨心院境内

小野小町

平安初期の女流歌人。生没年未詳。六歌仙、三十六歌仙の一人。出生については諸説あって不明。仁明、文徳両天皇の後宮に仕える。美人の代表として伝説化され、謡曲、浄瑠璃、御伽草子などの題材となる。

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• 小野小町と隨心院
• 隨心院境内

六歌仙

平安時代初期の優れた6人の歌人。『古今和歌集』序文に掲げられている僧正遍昭、在原業平、文屋康秀、喜撰法師、小野小町、大伴黒主。「六歌仙」という名称は後代になって付けられたもの。

この言葉が使われている文化遺産

• 小野小町と隨心院
• 隨心院境内

拾遺都名所図会

京都に関する地誌。1787(天明七)に刊行。墨摺五冊本。1780(安永九)に刊行された『都名所図会』の続編。

この言葉が使われている文化遺産

• 小野小町と隨心院
• 隨心院境内

はねず

うす紅色のことを指す日本の古語。

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• 小野小町と隨心院
• 隨心院境内

小野氏

7世紀前半から平安時代中期にかけて活躍した氏族。 小野妹子をはじめ遣唐使などを務めた者や地方官僚などを務めた者も多い。また、漢詩や和歌に優れ、参議にまで昇った小野篁や能書家として知られる小野道風などが知られている。

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• 隨心院境内

小野梅園

約200本の梅の木があり、例年3月中旬頃に見頃を迎える。

この言葉が使われている文化遺産

• 隨心院境内

大玄関

この言葉が使われている文化遺産

• 隨心院境内

薬医門

城門の一種。2本の本柱の背後だけに控え柱を立て、切妻屋根をかけた門。

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• 隨心院境内

長屋門

伝統的な門形式の一つ。長屋の中央部に出入口の門を設けて、門の脇に番屋を設けて従者を住まわせたりした。

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• 隨心院境内

総門

外構えの大門。総構えの第一の正門。

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• 隨心院境内

五鈷杵

密教修法において行者が手に執ることで邪を払い、自身の煩悩を打破する役を担う法具。両端の鈷が五股に分岐している。

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• 金剛薩埵坐像

五鈷鈴

密教修法において諸尊を驚覚し歓喜させるために振り鳴らす法具。五鈷杵の一方のにぎりに鈴がついたもの。

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• 金剛薩埵坐像

瓔珞

珠玉を連ねた首飾りや腕輪。菩薩や密教の仏の装身具。または仏堂・仏壇の荘厳具のひとつ。

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• 金剛薩埵坐像

大日如来

真言密教の本尊。両界曼荼羅（金剛界曼荼羅・胎蔵曼荼羅）の主尊。

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• 金剛薩埵坐像

快慶

生没年不明。鎌倉時代初期に活躍した慶派の仏師。運慶とともに鎌倉彫刻の新様式の完成に重要な役割を果たした人物として並び称されてきた。

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• 金剛薩埵坐像

鎌倉時代

源頼朝が鎌倉に幕府を開いてから、元弘3年（1333）北条高時の滅亡に至るまで約150年間の称。

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• 金剛薩埵坐像

運慶

生年不詳 - 1224年。平安時代末期から鎌倉時代初期にかけて活動した仏師。興福寺を拠点に活動していた奈良仏師康慶の子。康慶が始めた鎌倉彫刻の新様式を完成させた。

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• 金剛薩埵坐像

斜格子

縵網相の膜に付けた斜交しの網目。

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• 阿弥陀如来坐像

縵網相

手足の各指の間に、鳥の水かきのような金色の膜を作り、衆生を残らずすくい取ることができるように、という意味合いがある。

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• 阿弥陀如来坐像

納衣

人が捨てたぼろを縫って作った袈裟のこと。古くはこれを着ることを十二頭陀行の一つだったが、後に華美となり、日本では綾・錦・金襴などを用いた七条の袈裟をいう。

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• 阿弥陀如来坐像

定印

坐像で、両手の手のひらを上にしてへその下で上下に重ね合わせた形。

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• 阿弥陀如来坐像

蓮華座

蓮の花を真上から見たモチーフに仏像を安置する台座。最も普遍的な仏座。

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• 金剛薩埵坐像
• 阿弥陀如来坐像

彫眼

木彫像において、眼を彫り出してあらわしたもの。

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• 阿弥陀如来坐像

白毫

仏の眉間のやや上に生えているとされる白く長く柔らかい毛。右巻きに丸まっており、伸ばすと1丈5尺（約4.5メートル）あるとされる。仏の三十二相の一つ。

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• 阿弥陀如来坐像

極楽浄土

阿弥陀仏の浄土。 西方十万億土の彼方にあるという、苦しみのない安楽な理想の世界。

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• 阿弥陀如来坐像

講堂

法を講じる堂。禅宗では法堂と呼ぶ。寺内の僧が集まって説法するため、金堂を上回る規模になる事もある。

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• 阿弥陀如来坐像

定朝

平安中期の仏師。法成寺の造仏の功績により法橋の位を得た。寄木造の技法を完成させた。

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• 阿弥陀如来坐像

阿弥陀如来

西方にある極楽浄土の教主。あらゆる人々の苦悩と疑念を断ち願いを叶える如来。

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• 阿弥陀如来坐像

平等院鳳凰堂

藤原頼道によって宇治に開かれた平等院(京都府宇治市)の阿弥陀堂。鳳凰が翼を広げたように見えるところから鳳凰堂の名がある。

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• 阿弥陀如来坐像

平安時代

桓武天皇の平安遷都（794）から鎌倉幕府の成立（1185）まで約400年の間、政権の中心が平安京（京都）にあった時代。ふつう初・中・後の3期、すなわち律令制再興期・摂関期・院政期（末期は平氏政権期）に分ける。平安朝時代。

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• 阿弥陀如来坐像

慶派

平安時代後期から江戸時代に至る奈良仏師の一派。各時代で名工を輩出している。

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• 如意輪観音坐像

宝珠

災いを除き願いを叶える力をもつ宝石のことで、日本では上部のとがった球型に表されることが多い。

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• 如意輪観音坐像

蓮華

この言葉が使われている文化遺産

• 如意輪観音坐像

補陀落山

観音菩薩が住む、または降臨してくると伝えられる伝説上の山。

この言葉が使われている文化遺産

• 如意輪観音坐像

宝輪

古代インドの投てき用武器。仏教に取り入られてから仏の説法が心の煩悩を破ることの譬えに用いられ、説法を転法輪とも称する。後には，釈迦そのものの象徴としても用いられるようになった。

この言葉が使われている文化遺産

• 如意輪観音坐像

玉眼

仏像などの眼に水晶やガラス玉などをはめ込んだもの。また、その技法。

この言葉が使われている文化遺産

• 如意輪観音坐像

輪王座（りんのうざ）

右ひざを立て、左足の裏に右足を乗せ、足裏を合わせる座法。

この言葉が使われている文化遺産

• 如意輪観音坐像

蓮台

蓮華の形に作った仏像の台座。

この言葉が使われている文化遺産

• 如意輪観音坐像

漆箔

漆塗の加工技法のひとつ。木造彫刻や柱、壁面の他、錺金具などに漆で金箔や銀箔を1枚1枚押す技法。

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• 阿弥陀如来坐像
• 如意輪観音坐像

寄木造

複数の木材を組み合わせて像の頭部や体幹部を造る木彫の技法。日本独自の技法で、平安時代中期から後期にかけて完成された。

この言葉が使われている文化遺産

• 阿弥陀如来坐像
• 如意輪観音坐像

大僧正

仏教の僧と尼を統括するために僧侶が任命された官職の一つ。大僧正はその頂点に位置づけられた。

この言葉が使われている文化遺産

• 如意輪観音坐像

親厳

1151-1236。平安時代後期から鎌倉時代前期にかけての真言宗の僧。東寺長者、隨心院初代門跡を経て東大寺別当に就任。祈雨法や宮中における安産祈願の祈祷を行い、隨心院大僧正と称された。

この言葉が使われている文化遺産

• 如意輪観音坐像

門跡

皇族・公家が住職を務める特定の寺院、あるいはその住職のこと。室町時代には特定寺院の格式を表す語となった。

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• 如意輪観音坐像

別当

律令官制にあった長官職を指す言葉として使われたが、後に東大寺、興福寺、四天王寺などの諸大寺で、寺務を統括する長官に相当する僧も称すようになる。

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• 如意輪観音坐像

東大寺

8世紀前半、聖武天皇によって創建された日本を代表する大寺院。華厳宗大本山。本尊は奈良大仏として知られる盧舎那仏、大仏殿は世界最大級の木造建造物。

この言葉が使われている文化遺産

• 如意輪観音坐像

厨子

仏像や舎利，経巻などを納める仏具。

この言葉が使われている文化遺産

• 如意輪観音坐像