만다라

밀교에 등장하는 제존을 교리에 따라 그림으로 표현한 것. 만다라는 산스크리트어로 '본질을 소유한다'는 의미.

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• 애염명왕만다라

보살

부처의 깨달음을 구하고 중생을 구제하기 위해 끊임없이 수행하는 자.

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• 애염명왕만다라

애염법

애염명왕을 중심으로 하는 수행으로, 애정, 정신적 강인함, 그리고 다른 미덕들을 기원합니다. 애염법은 미래 세대의 소원을 이루어준다고 전해지며, 진언종 오노류파에서 주로 행해지는 밀교의 기도 의식을 기반으로 합니다. 이러한 수행법은 불교 승려 닌카이가 시집인 고슈이 와카슈를 편찬하던 중 일본에서 처음 시작되었습니다. 고레이제이 천황(1025~1068) 재위 기간 동안, 닌카이는 시집에 수록될 시를 정화하기 위해 선정 및 편찬된 시들을 대상으로 7일 동안 애염법을 거행했습니다. 이러한 노력으로 고슈이 와카슈는 성공적으로 완성되었습니다.

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• 애염명왕만다라

다르마

불교, 특히 밀교에서 규정하는 의례와 의식 행위를 말합니다.

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• 애염명왕만다라

오노류파

오노류파는 진언종 불교에서 파생된 여러 학파 중 하나입니다. 헤이안 시대(794~1185) 초기에 활동했던 불교 승려 쇼보(832~909)에 의해 창시되었으며, 후에 그의 제자인 닌카이가 교토의 오노 지역에 만다라지 절(현재의 즈이신인 절)을 창건했습니다.

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• 애염명왕만다라

에도시대

도쿠가와 이에야스가 1600 년 (게이쵸 5) 세키가하라 전투에서 승리를 하고 1603 년 에도에 막부를 열었을 때부터 1867 년 (게이오 3) 도쿠가와 요시노부의 다이세이호칸에 이르기까지 약 260 년간의 명칭. 도쿠가와 시대.

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• 난정시회 병풍

가노파

가노 마사노부를 시조로 하는 화가 유파. 무로마치시대 후기에서 에도시대에 걸쳐 무사 집안의 어용 화가로 번성했다.

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• 난정시회 병풍

가노 산세쓰

가노 산세쓰(1590?~1651)는 가노파의 화가로 에도 시대 초기(1603~1867)에 활동했습니다. 가노 학파의 교토 분파인 교가노 학파를 대표하는 화가 중 한 명으로, 가노 학파의 개방적이고 구조적인 회화 스타일을 계승하면서도 독특한 구도와 개성적인 인물을 통해 자신만의 독창적인 스타일을 보여주었습니다.

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• 난정시회 병풍

핫쿄쿠니소 병풍

핫쿄쿠니소는 8폭 병풍 4점을 두 그룹으로 묶어 배치한 구성을 가리킵니다. 즉 병풍은 모두 32폭이 됩니다.

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• 난정시회 병풍

진나라

진나라는 서진(265~316)과 동진(317~420)의 두 시기에 걸쳐 존속한 중국의 왕조입니다.

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• 난정시회 병풍

난정

동진 시대에 명승지로 여겨졌던 이 곳은 현재 중국 저장성 소흥시에 위치해 있습니다. 왕희지(303?~361?)가 성대한 연회를 열고 그의 걸작인 난정서라는 서예 역사의 불후의 명작을 남겼습니다.

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• 난정시회 병풍

녹청

구리의 녹에서 만들어진 청록색의 무기 안료로, 고대부터 불교 미술과 일본 미술 작품에 널리 사용되어 왔습니다. 구리의 녹에서 만들어진 청록색의 무기 안료로, 고대부터 불교 미술과 일본 미술 작품에 널리 사용되어 왔습니다.

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• 난정시회 병풍

나라시대

헤이조쿄 즉 나라에 수도를 둔 시대. 겐메이 · 겐쇼 · 쇼무 · 고켄 · 준닌 · 쇼토쿠 · 고닌 7 대 칠십여 년간 (710~784). 미술사에서는 하쿠호 시대를 나라 시대 전기,이 시대를 후기로 덴표 시대라고도 한다. 나라조.

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• 즈이신인 절 문서

중세 시대 (일본 봉건 시대)

미나모토노 요리토모(1147~1199)가 1185년에 가마쿠라 막부를 수립한 시점부터 센고쿠 시대(1467~1568) 말기까지를 아우르는 시기입니다.

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• 즈이신인 절 문서

5권

・ 사에키인 기록물 ・ 도다이지 절 궁전 및 정원에 대한 황실 제안 ・ 좌경부 도면 ・ 사에키 스쿠네 노 이마에미시와 마모리가 보낸 금전을 기록한 서명 문서 ・ 다이안지 절 세 관리인의 신임장

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• 즈이신인 절 문서

쇼보(리겐 대사)

존칭인 리겐 대사로도 알려진 쇼보(832~909)는 헤이안 시대 초기(794~1185)에 활동했던 진언종 승려였습니다. 고닌 황제(708~782)의 고손자로, 어린 시절부터 도다이지 절에서 공부하여 진언종 밀교의 대가가 되었으며 오노류파를 창시했습니다. 907년에 다이고지 절을 창건하고 초대 주지 스님이 되었으며 도지 절의 수석 승려와 도난인 절의 주지 등 종파 내에서 지도자로 활발하게 활동했습니다. 또한 엔노 교자(634~700?)의 유산을 계승하고 긴푸산의 수행지를 복원했으며, 불을 이용한 정화 의식인 신성한 고마 의식을 시작한 인물로도 알려져 있습니다. 슈겐도 도잔파를 창시했으며, 이 종교적 계보는 교토 오노 지역의 만다라지 절(현재의 즈이신인 절)에 전해져 진언종 오노류파라는 이름으로 널리 퍼져 나갔습니다.

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• 즈이신인 절 문서

간겐

간겐(854~925)은 헤이안 시대 중기(794~1185)에 활동했던 진언종 승려로 닌나지 절의 행정관, 도지 절의 주지, 다이고지 절의 주지, 그리고 곤고부지 절의 주지를 역임했습니다.

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• 즈이신인 절 문서

장원 제도

일본의 토지 소유 제도. 공지공민제로 알려진 국가 토지 소유 제도가 붕괴된 이후, 일본에서는 귀족이나 사찰, 신사, 무사와 같은 집단이 토지를 소유하고 지배할 수 있는 새로운 제도가 형성되었습니다.

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• 즈이신인 절 문서
• 기이국 이노우에 혼쇼 지도

기노카와 강

나라현에서 발원하여 와카야마현으로 흐르는 강입니다. 기이 반도에서 가장 큰 강 중 하나로, 총 길이가 136킬로미터에 달하며 그 역사적 및 문화적 중요성을 바탕으로 종교, 문학, 농업에 큰 영향을 미쳤습니다.

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• 기이국 이노우에 혼쇼 지도

접이식 책 제본 기법

종이를 아코디언 모양으로 접어서 제본하는 책 제본 기법으로 불교 경전과 불상에서 흔히 사용되는 양식입니다.

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• 기이국 이노우에 혼쇼 지도

헤이안 시대

간무 천황의 헤이안 천도 (794 년)부터 가마쿠라 막부의 성립 (1185 년)까지 약 400 년 동안, 정권의 중심이 헤이안 경 (교토)에 있던 시대. 보통 초 · 중 · 후 3 기, 즉 율령제 재흥기 · 섭정 관백기 · 원정기 (말기는 헤이시 정권기)로 나뉜다. 헤이안초 시대.

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• 즈이신인 절 문서
• 애염명왕만다라

도다이지

8세기 전반 쇼무 천황이 창건한 일본을 대표하는 대사원. 화엄종 대본산. 본존불은 나라 대불로 유명한 노사나불. 대불전은 세계 최대 규모의 목조 건축물이다.

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• 즈이신인 절 문서

왕희지

왕희지(303?~361?)는 동진 시대의 서예가 및 정치가로 중국 역사상 가장 위대한 서예가 중 한 명으로 여겨집니다. 우아한 서체로 난정서를 비롯한 서예 역사의 불후의 명작을 남겼습니다.

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• 난정시회 병풍

연화당초문

순수함, 깨달음, 정토를 상징하는 연꽃과 영원함과 번영을 상징하는 중국식 당초문으로 이루어진 장식 무늬입니다.

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• 애염명왕만다라

애염명왕

애염명왕은 불교 경전인 요가경에 묘사된 지혜의 왕으로 흔히 여섯 개의 팔과 분노에 찬 표정에 붉은 피부, 사자관을 쓴 모습으로 묘사됩니다. 대개 성스러운 항아리 위에 놓인 연꽃좌에 앉아 있으며, 등 뒤로는 불타는 태양 수레바퀴가 놓여 있습니다. 여섯 개의 손에 오고저, 오고령, 활과 화살, 연꽃의 네 가지 신성한 물건을 들고 있는데 각각 건강, 부, 애정, 그리고 정신적 강인함이라는 네 가지 미덕을 상징합니다. 애염명왕은 사람들의 고통을 덜어주기 위해 열두 가지 큰 서원을 외운다고 믿어지며, 사람들로부터 애정이라는 미덕의 상징으로 숭배되고 있습니다. 이 미덕은 행복한 결혼 생활, 성공적인 중매, 부부간의 화목, 그리고 좋은 인간관계와 관련이 있습니다. 애염명왕은 번뇌즉보리의 개념을 상징하는데, 이는 대략 ‘고통이 곧 깨달음’, 즉 인간의 욕망과 고뇌가 깨달음으로 나아가는 계기가 된다는 사상을 뜻합니다. 또한 애염명왕은 밀교의 중요한 경전인 이취경의 내용을 구현하고 있습니다.

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• 애염명왕만다라

하네즈 오도리

즈이신인에 전해 내려오는 오노노 고마치와 후카쿠사 쇼쇼와의 슬픈 사랑 이야기를 주제로 한 춤.

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• 오노노 고마치와 즈이신인

극채색 매화색 고마치 그림

2009년 2인조 화가 달마상점이 봉납한 4장의 후스마 미닫이문 그림. 오노노 고마치의 생애와 수많은 전설과 관련된 장면이 그려져 있다.

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• 오노노 고마치와 즈이신인

소토바 고마치

『소토바 고마치』는 오노노 고마치를 주인공으로 그린 노가쿠 작품. '고마치모노'라 불리는 오노노 고마치를 소재로 한 작품 중 가장 대표적인 작품이다. 이 조각상은 고마치 말년의 모습을 표현한 것으로 전해진다.

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• 오노노 고마치와 즈이신인

후미하리 지장보살 불상

오노노 고마치가 받은 연애편지를 바탕에 발라서 만든 것으로 전해지는 불상.

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• 오노노 고마치와 즈이신인

비자나무의 손자나무

오노노 고마치가 심은 비자나무의 손자나무. 후카쿠사 쇼쇼의 공양을 위해 오노 마을에 씨를 뿌렸다는 전설이 전해진다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 오노노 고마치와 즈이신인

후카쿠사 쇼쇼와의 슬픈 사랑 이야기

오노노 고마치의 사랑을 갈구하는 후카쿠사 쇼쇼가 100일동안 그녀를 찾아왔으나 끝내 사랑을 이루지 못하고 세상을 떠난 고사. '백날밤 찾아가기'의 일화로 유명하다. 오노노 고마치는 후카쿠사 쇼쇼가 찾아올 때마다 놓고 간 비자열매로 날짜를 셌다고 한다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 오노노 고마치와 즈이신인

에도시대

도쿠가와 이에야스가 1600 년 (게이쵸 5) 세키가하라 전투에서 승리를 하고 1603 년 에도에 막부를 열었을 때부터 1867 년 (게이오 3) 도쿠가와 요시노부의 다이세이호칸에 이르기까지 약 260 년간의 명칭. 도쿠가와 시대.

이 단어가 사용된 문화유산

• 오노노 고마치와 즈이신인

오노노 다카무라

헤이안시대 초기의 고관이자 문인. 802~853년. 벼슬은 종삼품, 참의(參議). 오구라 백인일수에서는 참의 다카무라로 칭했다. 한시와 와카의 실력이 뛰어나 참의 자리까지 올랐다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 오노노 고마치와 즈이신인

오노노 이모코

최초의 견수사. 생몰년 미상. 스이코 천황 15년인 607년 쇼토쿠 태자의 명으로 국서를 들고 수나라로 갔다.

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• 오노노 고마치와 즈이신인

편지무덤

오노노 고마치가 후카쿠사 쇼쇼를 비롯해 많은 귀공자로부터 받은 천 다발의 편지를 묻은 무덤. 본당 뒤에 있다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 오노노 고마치와 즈이신인
• 즈이신인 경내

화장우물

오노노 고마치의 저택터에 있는 우물. 오노노 고마치가 이 우물의 물을 이용해서 화장을 한 것으로 전해진다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 오노노 고마치와 즈이신인
• 즈이신인 경내

오노노 고마치

헤이안시대 초기의 여류 와카 시인. 생몰년 미상. 육가선, 삼십육가선 중 한 명. 출생에 관해서는 여러 설이 있다. 닌묘 천황, 몬토쿠 천황 두 천황의 후궁에서 일했다. 미인을 대표하는 인물로 전설화되어 있으며, 요쿄쿠, 조루리, 오토기조시 등의 소재로 많이 사용되었다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 오노노 고마치와 즈이신인
• 즈이신인 경내

육가선

헤이안시대 초기 6명의 뛰어난 와카 시인. 『고금와카집』 서문에 나와 있는 승정 헨조, 아리와라노 나리히라, 훈야노 야스히데, 기센 법사, 오노노 고마치, 오토모노 구로누시를 가리킨다. '육가선'이라는 명칭은 후대에 붙여진 것.

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• 오노노 고마치와 즈이신인
• 즈이신인 경내

습유도명소도회

교토에 관한 지리지. 1787년 간행. 먹 한 가지로 찍은 5책. 1780년에 간행된 『도명소도회』의 속편

이 단어가 사용된 문화유산

• 오노노 고마치와 즈이신인
• 즈이신인 경내

하네즈

담홍색을 나타내는 일본 고어.

이 단어가 사용된 문화유산

• 오노노 고마치와 즈이신인
• 즈이신인 경내

오노 씨

7세기 전반부터 헤이안시대 중기에 활약한 씨족. 오노노 이모코를 비롯해 견당사 등을 역임하거나 지방관료 등을 역임한 자를 많이 배출했다. 또한 한시와 와카에 뛰어나 참의(參議) 자리까지 오른 오노노 다카무라, 달필가로 유명한 오노노 미치카제 등이 잘 알려져 있다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 즈이신인 경내

오노매화원

약 200그루의 매화나무가 있으며, 매년 3월 중순경 가장 아름답다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 즈이신인 경내

대현관

이 단어가 사용된 문화유산

• 즈이신인 경내

야쿠이몬

성문의 하나. 2개의 본기둥 뒤에만 버팀기둥을 세워서 맞배지붕을 얹은 문.

이 단어가 사용된 문화유산

• 즈이신인 경내

나가야몬

전통적인 문 형식 중 하나. 옆으로 긴 집의 가운데에 출입문을 설치하고, 문 옆에 파수막을 만들어 수종이 살기도 했다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 즈이신인 경내

소몬

외부에 위치한 대문. 성이나 보루의 첫 번째 정문.

이 단어가 사용된 문화유산

• 즈이신인 경내

오고저

밀교 수행법에서 수행자가 손에 쥐어서 사악한 기운을 내쫓고 자신의 번뇌를 타파하는 역할을 하는 불교 용구. 양끝이 다섯 갈래로 갈려져 있다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 금강살타 좌상

오고령

밀교 수행법에서 제존을 깨어나게 하고 기쁘게 하기 위해 흔들어서 소리를 내는 불교 용구. 오고저의 한쪽 손잡이에 요령을 달았다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 금강살타 좌상

영락

구슬을 꿰어 만든 목걸이나 팔찌. 보살이나 밀교 부처의 장신구. 또는 불당이나 불단의 장식 중 하나.

이 단어가 사용된 문화유산

• 금강살타 좌상

대일여래

진언 밀교의 본존불. 양계 만다라(금강계 만다라, 태장계 만다라)의 주존.

이 단어가 사용된 문화유산

• 금강살타 좌상

가이케이

생몰년 미상. 가마쿠라시대 초기에 활약한 게이하 유파의 불상 제작자. 운케이와 함께 가마쿠라 조각의 새로운 양식의 완성에 중대한 역할을 한 인물로 거론된다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 금강살타 좌상

가마쿠라시대

미나모토노요리토모가 가마쿠라 막부를 연 후 1333 년 (겐코 3) 호조다카토키의 멸망에 이르기까지 약 150 년간의 명칭.

이 단어가 사용된 문화유산

• 금강살타 좌상

운케이

생년미상~1224년. 헤이안시대 말기부터 가마쿠라시대 초기에 활약한 불상 제작자. 고후쿠지를 거점으로 활약하던 나라 불상 제작자 고케이의 아들. 고케이가 고안한 가마쿠라 조각의 새로운 양식을 완성했다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 금강살타 좌상

사선격자

만망상의 막에 붙인 사선으로 교차시킨 그물코.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상

만망상

손가락, 발가락 사이에 새의 물갈퀴와 같은 금색의 막을 둘렀다. 중생을 남김없이 다 건져내기를 바라는 의미가 있다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상

납의

사람들이 버린 헝겊을 기워서 만든 가사. 옛날에는 납의를 입는 것을 십이두타의 하나로 여겼으나 후에 화려하게 변하면서 일본에서는 비단, 금란 등을 사용한 칠조 가사를 의미하게 되었다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상

정인

좌상에서 양손 손바닥이 위로 향하게 하고 단전 아래에서 상하로 겹친 형태.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상

연좌

연꽃을 위에서 바라본 모티브에 불상을 안치하는 대좌. 가장 보편적인 불좌.

이 단어가 사용된 문화유산

• 금강살타 좌상
• 아미타여래 좌상

불상의 눈은 나무를 조각해서 표현

彫眼. 목조 불상에서 나무를 조각해서 눈을 표현하는 것.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상

백호

부처의 미간 약간 위에 나 있는 희고 길고 부드러운 털. 오른쪽으로 감겨 있으며, 다 펼치면 1장5척(약 4.5m)이 된다고 한다. 부처의 32상 중 하나.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상

극락정토

아미타불의 정토. 서방 십만억 불토를 지나서 있다는, 고통이 없는 안락하고 이상적인 세계.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상

강당

불법을 강의하는 당. 선종에서는 법당이라 부른다. 사찰 내 승려가 모여서 설법하기 때문에 금당보다 더 큰 규모로 지어지는 경우도 있다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상

조초

헤이안시대 중기의 불상 제작자. 호조지 불상 제작의 공로를 인정 받아 법교(法橋) 지위를 얻었다. 나무를 짜 맞추는 '요세기 즈쿠리' 기법을 완성했다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상

아미타여래

서방에 있는 극락정토의 교주. 모든 사람들의 고뇌와 의심을 없애고 소원을 들어주는 여래.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상

뵤도인 봉황당

후지와라노 요리미치에 의해 우지에 창건된 뵤도인(교토부 우지시)의 아미타당. 봉황이 날개를 펼친 듯한 모습에서 봉황당이라 이름 붙여졌다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상

헤이안 시대

간무 천황의 헤이안 천도 (794 년)부터 가마쿠라 막부의 성립 (1185 년)까지 약 400 년 동안, 정권의 중심이 헤이안 경 (교토)에 있던 시대. 보통 초 · 중 · 후 3 기, 즉 율령제 재흥기 · 섭정 관백기 · 원정기 (말기는 헤이시 정권기)로 나뉜다. 헤이안초 시대.

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• 아미타여래 좌상

게이하

헤이안시대 후기부터 에도시대에 걸친 나라 불상 제작의 한 유파. 각 시대마다 명장을 배출했다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상

보주

재앙을 막고 소원을 들어주는 힘을 가진 보석을 뜻하며, 일본에서는 윗부분이 뾰족한 구슬 모양으로 표현되는 경우가 많다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상

연꽃

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상

보타락산

관음보살이 사는, 혹은 강림한다고 전해지는 전설의 산.

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상

보륜

고대 인도의 투척 무기. 불교에 도입되면서 부처의 설법이 마음의 번뇌를 깨부수는 것의 비유로 사용되었으며, 설법을 전법륜이라고도 칭한다. 후에 석가 그 자체의 상징으로도 사용되게 되었다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상

옥안

불상 등의 눈에 수정이나 유리구슬을 끼운 것. 또는 그러한 기법.

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상

윤왕좌

오른무릎을 세우고 왼쪽 발바닥에 오른발을 올려 발바닥을 맞대는 좌법.

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상

연좌

연꽃 모양으로 만든 불상의 대좌.

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• 여의륜관음 좌상

칠박

옻칠 가공기법 중 하나로, 목조 조각이나 기둥, 벽면 외에 금속장식의 금속면에 옻으로 금박이나 은박을 1장씩 입히는 기법.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상
• 여의륜관음 좌상

요세기 즈쿠리

여러 개의 목재를 짜 맞추어 불상의 머리와 몸체를 만드는 목조 기법. 내부를 파내서 중량을 줄이고 적은 목재로 크기가 큰 불상을 만들 수 있다는 것이 장점이다. 일본 고유의 기법으로 헤이안시대 중기에서 후기에 걸쳐 완성되었다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 아미타여래 좌상
• 여의륜관음 좌상

대승정

불교의 승려와 비구니를 총괄하기 위해 승려에게 임명된 관직 중 하나. 대승정은 가장 정점에 있는 자리이다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상

신곤

1151~1236. 헤이안시대 후기부터 가마쿠라시대 전기에 활약한 진언종 승려. 도지 장자, 즈이신인 초대 주지를 거쳐 도다이지 별당에 취임했다. 기우를 위한 수행과 궁중의 순산기원 기도를 행하였고, 즈이신인 대승정이라 불렸다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상

몬제키

황족, 귀족이 주지를 맡은 특정 사원, 혹은 그곳의 주지를 말한다. 무로마치시대에는 특정 사원의 격식을 나타내는 단어로 사용되었다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상

별당

율령관제의 장관직을 가리키는 단어로 사용되었으나 후에 도다이지, 고후쿠지, 시텐노지 등 규모가 큰 사찰에서 사무를 총괄하는 장관에 해당되는 승려의 칭호로도 사용되었다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상

도다이지

8세기 전반 쇼무 천황이 창건한 일본을 대표하는 대사원. 화엄종 대본산. 본존불은 나라 대불로 유명한 노사나불. 대불전은 세계 최대 규모의 목조 건축물이다.

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상

감실

불상과 사리, 경전 등을 보관하는 불교 용구.

이 단어가 사용된 문화유산

• 여의륜관음 좌상