Mandala

Représentation picturale de diverses divinités du bouddhisme ésotérique selon ses doctrines. Mandala, en sanskrit, signifie « ce qui a une essence ».

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• Mandala Rāgarāja

Bodhisattva

Personne qui suit un entraînement intensif en vue d'atteindre l'illumination du Bouddha et de sauver tous les êtres.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Mandala Rāgarāja

Aizen Dharma

Il s’agit d’une pratique ascétique centrée sur Aizen Myō-ō (Rāgarāja), dans laquelle on prie pour l’affection, la force spirituelle et d’autres vertus. Censé exaucer les vœux des générations futures, l’Aizen Dharma est considéré comme une pratique secrète au sein de l’école Ono, une branche majeure du bouddhisme Shingon. Cette pratique vit le jour au Japon alors que le moine bouddhiste Ninkai compilait des poèmes pour le Goshūi Wakashū, une anthologie de poésie. Sous le règne de l’empereur Go-Reizei (1025-1068), Ninkai exécuta l’Aizen Dharma pendant sept jours afin de sanctifier les poèmes sélectionnés et compilés pour l’anthologie. Grâce à ses efforts, le Goshūi Wakashū put être achevé avec succès.

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• Mandala Rāgarāja

Dharma

Le dharma est l’acte d’accomplir les rituels et les cérémonies prescrits par le bouddhisme, tout particulièrement le bouddhisme ésotérique.

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• Mandala Rāgarāja

École Ono

Il s’agit de l’un des nombreux courants de pensée issus du bouddhisme Shingon. L’école a été fondée par Shōbō (832-909), un moine bouddhiste actif au début de l’époque de Heian (794-1185). Plus tard, son disciple Ninkai établit le temple Mandaraji (l’actuel temple Zuishin’in) dans la région d’Ono à Kyoto.

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• Mandala Rāgarāja

Epoque Edo

Désigne une période d'environ 260 ans allant de la fondation du shogunat à Edo en 1603 après la victoire de Sekigahara remportée par Tokugawa Ieyasu en 1600 (année 5 de l'ère Keicho), à la restauration du pouvoir impérial par le dernier shogun Tokugawa Yoshinobu en 1867 (année 3 de l'ère Keio). Epoque des Tokugawa.

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• Paravent de la Réunion de poésie au Pavillon des Orchidées

Ecole Kano

Une lignée de peintres descendant de Kano Masanobu qui a prospéré en tant qu'artistes officiels de la classe des samouraïs de la fin de l'époque Muromachi jusqu'à l'époque Edo.

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• Paravent de la Réunion de poésie au Pavillon des Orchidées

Kanō Sansetsu

Kanō Sansetsu (1590 ?-1651) était un peintre de l’école Kanō, actif au début de l’époque d’Edo (1603-1867). C’était l’un des artistes représentatifs du Kyō-Kanō, une branche de Kyoto de l’école Kanō. Il adopta le style pictural ouvert et structuré de l’école Kanō, tout en affirmant son style unique à travers des compositions excentriques et des figures singulières.

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• Paravent de la Réunion de poésie au Pavillon des Orchidées

Paravents hakkyoku-nisō

Hakkyoku-nisō désigne un ensemble de quatre paravents, composés chacun de huit panneaux et formant des paires disposées en deux groupes. On obtient ainsi un total de 32 panneaux de paravent.

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• Paravent de la Réunion de poésie au Pavillon des Orchidées

Dynastie Jin

La dynastie Jin était une dynastie chinoise étendue sur deux périodes : les Jin de l’Ouest (265-316) et les Jin de l’Est (317-420).

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• Paravent de la Réunion de poésie au Pavillon des Orchidées

Le Pavillon des Orchidées

Situé dans l’actuelle ville de Shaoxing, dans la province chinoise du Zhejiang, ce lieu était considéré comme un site pittoresque durant la dynastie des Jin de l’Est. C’est là que Wáng Xīzhī (303 ?-361 ?) organisa un grand banquet et composa son chef-d’œuvre de calligraphie, Ranteijo (ch. Lántíng Xù, ou Préface au Pavillon des Orchidées).

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• Paravent de la Réunion de poésie au Pavillon des Orchidées

Pigment vert rokushō

Il s’agit d’un pigment minéral bleu-vert tiré de la patine du cuivre, fréquemment utilisé dans l’art bouddhiste et japonais depuis l’Antiquité. Il s’agit d’un pigment minéral bleu-vert tiré de la patine du cuivre, fréquemment utilisé dans l’art bouddhiste et japonais depuis l’Antiquité.

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• Paravent de la Réunion de poésie au Pavillon des Orchidées

Epoque de Nara

Heijō-kyō correspond à la période où la capitale était installée à Nara. Durant plus de 70 ans (710-784), sept empereurs se sont succédés: Genmei, Genshō, Shōmu, Koken, Junnin, Shōtoku et Kōnin. Sur le plan artistique, la première moitié de l'époque de Nara est appelée période Hakuho et la seconde, période Tenpyō. Cour impériale de Nara

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• Documents du temple Zuishin’in

Période médiévale (Japon féodal)

Cette période historique s’étend de l’établissement du shogunat de Kamakura en 1185 par Minamoto no Yoritomo (1147-1199) à la fin de l’époque Sengoku (Provinces en guerre) (1467-1568).

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• Documents du temple Zuishin’in

Les Cinq volumes

・Acte de rattachement au Saeki-in ・Proposition impériale pour le palais et le jardin du temple Tōdaiji ・Plan du Bureau de la Capitale gauche ・Relevé signé des fonds envoyés par Saeki Sukune no Imaemishi et Mamori ・Lettres de créance des trois administrateurs du temple Daianji

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• Documents du temple Zuishin’in

Shōbō (Rigen Daishi)

Shōbō (832-909), également connu sous le titre honorifique de Rigen Daishi, était un prêtre du bouddhisme Shingon actif au début de l’époque de Heian (794-1185). Il était l’arrière-arrière-petit-fils de l’empereur Kōnin (708-782). Il étudia au temple Tōdaiji dès son plus jeune âge et devint un maître du bouddhisme ésotérique Shingon, fondant l’école Ono. En 907, il établit le temple Daigoji dont il devint le premier grand prêtre. Il fut un dirigeant actif de la secte, assumant notamment les fonctions de prêtre de haut rang au temple Tōji et de prêtre principal du temple Tōnan’in. Il est également connu pour avoir perpétué l’héritage d’En no Gyōja (634-700 ?), restaurant le site d’entraînement ascétique sur le mont Kinpu, et avoir établi le rituel sacré de purification par le feu goma. Il est honoré pour avoir fondé l’école Shūgendō Tōzan. Cette lignée religieuse parvint au temple Mandaraji (l’actuel temple Zuishin’in) dans la région d’Ono à Kyoto, avant de se diffuser largement sous le nom d’école Shingon Ono.

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• Documents du temple Zuishin’in

Kangen

Kangen (854-925) était un prêtre du bouddhisme Shingon actif au milieu de l’époque de Heian (794-1185). Il assuma les fonctions d’administrateur du temple Ninnaji, de prêtre de haut rang du temple Tōji, ainsi que de prêtre principal du temple Daigoji et du temple Kongōbuji.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Documents du temple Zuishin’in

Système (foncier) shōen

Il s’agissait d’un système japonais de propriété foncière. À la suite l’effondrement du système de propriété étatique, connu sous le nom de kōchi kōmin seido en japonais, un nouveau système se développa. Dans celui-ci, des groupes tels que les nobles, les temples, les sanctuaires et les guerriers avaient le droit de posséder et de gouverner des terres.

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• Documents du temple Zuishin’in
• Carte d’Inoue Honshō dans la province de Kii

Fleuve Kinokawa

Ce fleuve coule depuis la préfecture de Nara jusqu’à la préfecture de Wakayama. D’une longueur totale de 136 kilomètres, c’est l’un des plus longs cours d’eau de la péninsule de Kii. Le fleuve, qui revêt une importance historique et culturelle considérable, influença grandement la religion, la littérature et l’agriculture.

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• Carte d’Inoue Honshō dans la province de Kii

Technique de reliure oritatami

Il s’agit d’une technique de reliure où le papier est plié et relié en forme d’accordéon. Ce style est fréquemment utilisé dans les écritures et l’iconographie bouddhiste.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Carte d’Inoue Honshō dans la province de Kii

Epoque Heian

C'est la période qui s'étend de 794, année où l'empereur Kanmu transféra la capitale à Heian, jusqu'en 1185, année de fondation du shogunat Kamakura et qui dura environ 400 ans. Le centre politique était alors à Heian-kyo (actuel Kyoto). On a coutume de diviser cette période en trois parties, à savoir le début de l'ère Heian marqué par la régénération politique avec la mise en oeuvre des codes, le milieu de l'ère Heian ou Régence et la fin de l'ère Heian où le pouvoir politique est entre les mains du clan Taira. Epoque connue également sous le nom de Cour impériale de Heian.

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• Documents du temple Zuishin’in
• Mandala Rāgarāja

Temple Todai-ji

Fondé au début du VIIIe siècle par l'empereur Shomu, ce grand temple est une structure représentative du Japon et sert de temple principal de la secte Kegon. L'image principale est le Bouddha Vairocana, communément appelé le Grand Bouddha de Nara, et la salle du Grand Bouddha est l'une des plus grandes structures en bois du monde.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Documents du temple Zuishin’in

Wáng Xīzhī

Wáng Xīzhī (303 ?-361 ?) était un maître calligraphe et homme politique de la dynastie des Jin de l’Est. Il s’agit de l’un des plus grands calligraphes de l’histoire chinoise. Par l’élégance de son écriture, il a laissé derrière lui plusieurs chefs-d’œuvre intemporels de la calligraphie, dont Ranteijo (ch. Lántíng Xù, ou Préface au Pavillon des Orchidées).

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• Paravent de la Réunion de poésie au Pavillon des Orchidées

Motif de lotus et d’herbe

Il s’agit d’un motif décoratif basé sur les fleurs de lotus, qui symbolisent la pureté, l’éveil et la Terre Pure, ainsi que d’herbe chinoise, symbole de permanence et prospérité.

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• Mandala Rāgarāja

Aizen Myō-ō (Rāgarāja)

Aizen Myō-ō (Rāgarāja) est un roi de la science mentionné dans les Yoga Sutras, un texte du bouddhisme ésotérique. Aizen Myō-ō est souvent représenté avec six bras, une expression courroucée, la peau rouge et une couronne de lion. Il est habituellement figuré assis sur un trône de lotus, au sommet d’un vase sacré, avec pour fond une roue solaire embrasée. Dans ses six mains, il tient quatre objets sacrés : un pilon à cinq branches, une cloche à cinq branches, un arc avec des flèches ainsi qu’une fleur de lotus. Ils symbolisent les quatre vertus que sont la santé, la richesse, l’affection et la force spirituelle. Selon la croyance, Aizen Myō-ō récite douze grands vœux pour sauver les gens de la souffrance, et il est vénéré par les fidèles comme un symbole de la vertu de l’affection. Cette vertu est liée aux mariages heureux, aux unions réussies, à l’harmonie entre époux et aux bonnes relations humaines. En outre, Aizen Myō-ō symbolise le concept de bonno soku botai, qui se traduit approximativement par « la souffrance est une forme d’éveil », c’est-à-dire l’idée que le désir et la souffrance des hommes se transforment en catalyseurs de l’éveil. Aizen Myō-ō incarne également le Rishu-kyō, un important texte du bouddhisme ésotérique.

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• Mandala Rāgarāja

Danse Hanezu

Une danse sur le thème de la romance tragique entre Ono no Komachi et le général Fukakusa, telle qu'elle est transmise au temple Zuishin-in.

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• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in

Dessins Gokusaishiki Umeiro Komachi Ezu

En 2009, quatre portes coulissantes peintes ont été offertes par le groupe d'artistes Daruma Shoten. Ces panneaux représentent des scènes de la vie et les diverses légendes d'Ono no Komachi.

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• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in

Sotoba Komachi

Sotoba Komachi est une œuvre représentative du nô dont la protagoniste est Ono no Komachi, et est classée dans la catégorie des « œuvres de Komachi ». La statue assise de Sotoba Komachi au temple Zuishin-in est censée représenter Komachi dans ses dernières années.

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• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in

Statue de Fumihari Jizo

Les lettres d'amour adressées à Komachi auraient servi de rembourrage à la statue.

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• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in

Descendant du muscadier japonais

Le descendant du muscadier japonais aurait été planté à Ono-no-sato par Ono no Komachi en mémoire du général Fukakusa.

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• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in

Romance tragique avec le général Fukakusa

L'histoire raconte l'attachement dévoué du général Fukakusa à Ono no Komachi qui lui a rendu visite durant 100 nuits consécutives, avant de mourir tragiquement sans avoir gagné son affection. Cette histoire est connue sous le nom de « Momoyogayoi » ou « Les visites de cent nuits ». On dit que Komachi marquait les jours avec des graines de noix de muscade japonaises apportées par le général à chaque visite.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in

Epoque Edo

Désigne une période d'environ 260 ans allant de la fondation du shogunat à Edo en 1603 après la victoire de Sekigahara remportée par Tokugawa Ieyasu en 1600 ( Keicho 5), à la restauration du pouvoir impérial par le dernier shogun Tokugawa Yoshinobu en 1867 ( Keio 3). Epoque des Tokugawa

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in

Ono no Takamura

Noble de la cour et figure littéraire du début de l'époque Heian, il vécut de 802 à 853 et occupa la position officielle de troisième rang d'honneur à la cour ainsi que le poste de conseiller. Dans l'anthologie de poésie Ogura Hyakunin Isshu, il est désigné sous le nom de conseiller Takamura. Il excellait à la fois dans la poésie chinoise et dans le waka japonais, ce qui lui a permis d'accéder au poste de conseiller.

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• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in

Ono no Imoko

Premier à faire partie de la mission envoyée à la Chine des Sui. Ses années de naissance et de mort sont inconnues. Au cours de la 15e année du règne de l'impératrice Suiko (607), il se rendit en Chine sous la dynastie des Sui, porteur d'un message diplomatique, sur ordre du prince Shotoku.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in

Tumulus enfermant des lettres

Tumulus situé derrière la grande salle où ont été enterrées mille lettres destinées à Ono no Komachi et écrites par de nombreux nobles prétendants, dont le général Fukakusa.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in
• Terrain du temple Zuishin-in

Puits d'eau dédié à la toilette

Le puits est un vestige de la résidence de la famille Ono no Komachi. On dit qu'Ono no Komachi utilisait l'eau de ce puits pour son maquillage.

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• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in
• Terrain du temple Zuishin-in

Ono no Komachi

Femme poète du début de l'époque Heian, dont les années de naissance et de mort sont inconnues. Elle est reconnue comme l'un des Rokkasen (six poètes de renom) et des trente-six immortels de la poésie. Ses origines sont entourées de mystère et les légendes à son sujet sont diverses. Elle a servi dans les cours impériales des empereurs Ninmyo et Montoku. Réputée pour sa grande beauté, elle est devenue une figure légendaire et un sujet populaire dans les pièces de théâtre nô, les ballades joruri et les otogi-zoshi (nouvelles illustrées).

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in
• Terrain du temple Zuishin-in

Poètes Rokkasen

Les six poètes renommés du neuvième siècle, énumérés dans la préface de l'anthologie de poésie Kokin Wakashu. Il s'agit du moine Henjo, d'Ariwara no Narihira, de Fun'ya no Yasuhide, du prêtre Kisen, d'Ono no Komachi et d'Otomo no Kuronushi. Le terme « Rokkasen » leur a été attribué par les générations suivantes.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in
• Terrain du temple Zuishin-in

Shui Miyako Meisho Zue (Guide illustré supplémentaire des sites pittoresques de Kyoto)

Guide des sites pittoresques de Kyoto. Publié en 1787 (Tenmei 7), il se compose de cinq volumes imprimés à l'encre. Il fait suite au Miyako Meisho Zue publié en 1780 (An'ei 9).

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in
• Terrain du temple Zuishin-in

Prunier hanezu

C'est un mot japonais archaïque qui désigne une teinte rose pâle.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Ono no Komachi et le temple Zuishin-in
• Terrain du temple Zuishin-in

Clan Ono

Le clan Ono a été actif du début du VIIe siècle jusqu'au milieu de l'époque Heian. Nombre de ses membres ont été envoyés en Chine, notamment Ono no Imoko, en compagnie de fonctionnaires locaux. Le clan comptait également des personnalités telles que Ono no Takamura, qui excellait dans la poésie chinoise et le waka et qui s'est élevé au rang de conseiller d'État, et Ono no Michikaze réputé pour ses talents de calligraphe.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Terrain du temple Zuishin-in

Pruneraie Ono

Le jardin compte environ 200 pruniers, dont la floraison atteint généralement son apogée vers la mi-mars de chaque année.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Terrain du temple Zuishin-in

Entrée principale

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Terrain du temple Zuishin-in

Porte yakui-mon

Dans le style d'une porte de château, elle se caractérise par un toit à pignon soutenu par deux piliers principaux, avec des piliers de soutien supplémentaires situés exclusivement derrière.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Terrain du temple Zuishin-in

Porte nagaya-mon

Un style de porte traditionnel fait d'une ouverture au centre d'un long bâtiment, avec des gardiens placés de chaque côté de la porte.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Terrain du temple Zuishin-in

Entrée principale

Grande porte extérieure. Il s'agit de la porte principale de l'ensemble du complexe.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Terrain du temple Zuishin-in

Massue à cinq branches

Dans les rituels bouddhistes ésotériques, cet instrument religieux, lorsqu'il est tenu par un praticien, sert à dissiper le mal et à surmonter les désirs terrestres personnels. Les pinces situées aux deux extrémités se divisent en cinq parties.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Kongosatta

Cloche à cinq branches

Dans les pratiques bouddhistes ésotériques, il s'agit d'un instrument rituel que l'on agite et que l'on fait sonner pour éveiller et réjouir diverses divinités. La cloche est munie d'une poignée à cinq branches.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Kongosatta

Collier (ornement personnel)

Colliers et bracelets ornés de bijoux et d'ornements destinés aux bodhisattvas et aux divinités bouddhistes ésotériques. Il s'agit également d'un élément décoratif pour les salles et les autels bouddhistes.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Kongosatta

Dainichi Nyorai Vairocana

Principale divinité du bouddhisme ésotérique Shingon, représentée sous forme de divinité principale dans le Mandala des deux royaumes, les Mandalas Vajradhatu et Garbhadhatu.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Kongosatta

Kaikei

Ses années de naissance et de mort sont inconnues. Il était membre de l'école Kei des sculpteurs bouddhistes actifs au début de l'époque Kamakura. Avec Unkei, il a joué un rôle important dans le développement d'un nouveau style de sculpture de l'ère Kamakura et a été considéré comme une figure importante de ce courant.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Kongosatta

Epoque Kamakura

Cette époque s'étend sur environ 150 ans et désigne la période allant de la fondation du shogunat à Kamakura par Minamoto no Yoritomo jusqu'à la ruine de Hojo Takatoki en 1333 (Genko 3).

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Kongosatta

Unkei

Sculpteur bouddhiste actif de la fin de l'époque Heian au début de l'époque Kamakura, qui vécut jusqu'en 1224. Il était le fils du sculpteur bouddhiste de Nara, Kokei, qui travaillait au temple Kofuku-ji. Il a perfectionné le style de sculpture Kamakura initié par son père Kokei.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Kongosatta

Dessin de treillis

Un dessin de treillis est gravé sur les membranes en forme de toile.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida

Toile manmoso

Les espaces entre chaque orteil et chaque doigt sont dorés et présentent un design en forme de toile semblable aux membranes des pattes d'oiseau, signifiant la capacité de sauver tous les êtres sans exception.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida

Robe

Désigne le kasaya, un type de robe cousue à partir de chiffons jetés, qui était traditionnellement porté dans le cadre des douze pratiques ascétiques. Au fil du temps, en Chine, ces vêtements sont devenus plus ornés, et au Japon, le terme a fini par désigner le kasaya shichijo (sept pièces) fabriqué dans des matériaux luxueux tels que le sergé, le brocart et le brocart d'or.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida

Méditation et mains en mudra

La statue assise est présentée les mains placées l'une sur l'autre sous le nombril, les paumes tournées vers le haut.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida

Socle en forme de lotus

Servant de socle pour enchâsser la statue, il ressemble vu de dessus à une fleur de lotus. Il s'agit du type de siège bouddhiste le plus universel.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Kongosatta
• Statue assise d'Amida

Yeux gravés

Technique utilisée pour certaines statues en bois où les yeux sont gravés.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida

urna

Des cheveux blancs, longs et doux, qui poussent légèrement au-dessus des sourcils du bouddha, s'enroulent vers la droite et atteignent environ 4,5 mètres lorsqu'ils sont déroulés. C'est l'une des trente-deux caractéristiques physiques d'un bouddha.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida

Terre pure

La Terre pure d'Amida est le monde idéal de la facilité et de la félicité, exempt de souffrance, dont on dit qu'il se trouve au-delà de dix milliars de royaumes à l'ouest.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida

Salle de lecture

Salle destinée à la prédication du dharma, appelée hodo dans le bouddhisme zen. Ces salles dépassent parfois la taille de la grande salle, car elles sont utilisées par les moines du temple pour se réunir et délivrer des enseignements.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida

Jocho

Sculpteur bouddhiste du milieu de l'époque Heian. Il a atteint le rang de hokkyo grâce à ses réalisations dans la création de statues bouddhistes pour le temple Hosho-ji et a perfectionné la technique du yosegizukuri.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida

Amida Nyorai (Amitabha)

C'est le seigneur de la Terre pure de l'ouest, qui se consacre à l'éradication de toutes les formes de souffrance et de doute, en exauçant les souhaits de tous les hommes.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida

Hall du phoenix du temple Byodo-in

La salle Amida du temple Byodo-in, fondée à Uji par Fujiwara no Yorimichi, est située dans la ville d'Uji de la préfecture de Kyoto. La salle est appelée hall du phoenix car sa forme évoque un phoenix déployant ses ailes.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida

Epoque Heian

C'est la période qui s'étend de 794, année où l'empereur Kanmu transféra la capitale à Heian, jusqu'en 1185, année de fondation du shogunat Kamakura et qui dura environ 400 ans. Le centre politique était alors à Heian-kyo (actuel Kyoto). On a coutume de diviser cette période en trois parties, à savoir le début de l'ère Heian marqué par la régénération politique avec la mise en oeuvre des codes, le milieu de l'ère Heian ou Régence et la fin de l'ère Heian où le pouvoir politique est entre les mains du clan Taira. Epoque connue également sous le nom de Cour impériale de Heian.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida

Ecole Kei

Cette école de sculpteurs bouddhistes de Nara, de la fin de l'époque Heian à l'époque Edo, a produit des artisans qualifiés à différentes époques.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Nyoirin Kannon

Fleuron décoratif

Au Japon, il est souvent représenté sous la forme d'une sphère pointue, et est considéré comme un joyau qui a le pouvoir d'éloigner les calamités et d'exaucer les vœux.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Nyoirin Kannon

Lotus

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Nyoirin Kannon

Mont Potalaka

La montagne légendaire où résiderait le bodhisattva Kannon ou d'où elle descendrait.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Nyoirin Kannon

Roue Cakraratna

Ancienne arme de jet originaire de l'Inde, elle a été incorporée au bouddhisme en tant que métaphore des enseignements du Bouddha brisant les illusions de l'esprit, ces enseignements étant également appelés « la roue du dharma ». Plus tard, elle en est venue à symboliser le Bouddha Shakyamuni lui-même.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Nyoirin Kannon

Yeux en cristal gyokugan

Technique consistant à insérer des cristaux ou des perles de verre dans les yeux des statues, notamment des statues bouddhistes.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Nyoirin Kannon

Position d'aisance royale

Position assise dans laquelle le genou droit est levé tandis que les plantes des pieds se rejoignent.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Nyoirin Kannon

Piedestal en forme de lotus

Un piédestal en forme de lotus conçu pour recevoir une sculpture bouddhique

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Nyoirin Kannon

Laque et feuilles d'or

Technique de laquage consistant à presser l'une après l'autre des feuilles d'or ou d'argent sur des sculptures en bois, des piliers, des murs, ainsi que sur des surfaces métalliques telles que des ferrures décoratives.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida
• Statue assise de Nyoirin Kannon

Yosegizukuri

Technique de sculpture du bois dans laquelle plusieurs pièces de bois sont combinées pour créer la tête et le torse d'une statue. Cette méthode consiste à creuser l'intérieur pour réduire le poids, ce qui permet entre autres avantages de construire de grandes statues avec un minimum de bois. Il s'agit d'une technique unique au Japon, qui a été perfectionnée entre le milieu et la fin de l'époque Heian (794-1185).

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise d'Amida
• Statue assise de Nyoirin Kannon

Le plus haut prêtre daisojo

L'un des postes officiels désignés pour superviser les moines et les nonnes bouddhistes, le grand prêtre étant le plus haut dans la hiérarchie.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Nyoirin Kannon

Grand prêtre Shingon

1151-1236. Moine de la secte Shingon, actif de la fin de l'époque Heian au début de l'époque Kamakura. Après avoir été à la tête du temple To-ji et avoir été le premier prêtre en chef monzeki du temple Zuishin-in, il fut nommé abbé du temple Todai-ji. Il a dirigé des rituels sollicitant la venue des pluies et des prières pour des accouchements sans risque à la cour impériale, ce qui lui a valu le titre de grand prêtre en chef du Zuishin-in.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Nyoirin Kannon

Monzeki

Temple spécifique dont le prêtre principal est un membre de la famille impériale ou un noble de la cour. Ce terme peut également désigner le prêtre principal lui-même. Durant l'époque Muromachi (1336-1573), ce terme a commencé à indiquer le statut de certains temples.

Biens culturels présentés dans la langue choisie

• Statue assise de Nyoirin Kannon

Abbé (betto)

Utilisé à l'origine pour désigner un poste officiel de haut rang (betto) au sein du système Ritsuryo, le terme a ensuite été utilisé pour désigner les moines qui servaient d'administrateurs et étaient chargés de superviser les affaires dans les principaux temples tels que Todai-ji, Kofuku-ji et Shitenno-ji.

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Temple Todai-ji

Fondé au début du VIIIe siècle par l'empereur Shomu, ce grand temple est une structure représentative du Japon et sert de temple principal de la secte Kegon. L'image principale est le Bouddha Vairocana, communément appelé le Grand Bouddha de Nara, et la salle du Grand Bouddha est l'une des plus grandes structures en bois du monde.

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Sanctuaire miniature

Objet sacré servant à enchâsser des statues bouddhistes, des reliques et des rouleaux de sutra entre autres.

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