Statue assise d'Amida
Patrimoine culturel important
Epoque Heian
Statues bouddhiques et sculpture en bois /
laquée et ornée de feuilles d'or（Laque et feuilles d'or） /
Yeux gravés
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Statue assise d'Amida
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La statue assise d’Amitabha aurait été créée par Jocho à la fin de la période Heian (794-1185), tout comme la statue d’Amida Nyorai, Trésor national, qui se trouve dans le hall du Phoenix du temple Byodo-in. Des textes anciens indiquent qu’elle était l’image principale de la salle de lecture aujourd’hui disparue. Amida Nyorai (Amitabha) est vénéré comme le Bouddha résidant dans la Terre pure, censé sauver toutes les êtres vivants. Cette statue, réalisée en cyprès selon la technique yosegizukuri et finie à la laque et à la feuille d’or, présente un urna ou oeil de cristal et des yeux gravés, affichant une expression élégante et méditative.
La statue est assise dans la position du lotus et présente une silhouette pleine. Les mains forment un mudra de méditation devant l’abdomen, la main droite étant placée au-dessus. La robe couvre l’épaule gauche, est légèrement drapée sur l’épaule droite, passe devant l’abdomen, puis recouvre de nouveau l’épaule gauche, le bord du vêtement tombant dans le dos et l’ourlet couvrant la moitié de la jambe gauche. Les mains en mudra sont un trait caractéristique du Bouddha, et présentent entre les doigts un design en forme de toile sur laquelle est gravé un dessin de treillis. La statue est réputée pour la sérénité de son visage, ce qui en fait une pièce exemplaire de la sculpture bouddhiste.
Liste du Patrimoine culturel
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Bouddha avec fleur de lotus
Statue assise de Nyoirin Kannon
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Statue assise de Nyoirin Kannon
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Bouddha secourant l'humanité
Statue assise d'Amida
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Oeuvres de Kaikei, un des principaux maîtres bouddhistes du Moyen Age
Statue assise de Kongosatta
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Statue assise de Kongosatta
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Orné de fleurs tout au long de l'année
Terrain du temple Zuishin-in
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Terrain du temple Zuishin-in
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Plan de l'intérieur du bâtiment
Ono no Komachi et le temple Zuishin-in
CONTENU VR
Il est possible de voir certaines parties de la Grande salle qui habituellement ne sont pas accessibles au public.
Danse Hanezu
Une danse sur le thème de la romance tragique entre Ono no Komachi et le général Fukakusa, telle qu'elle est transmise au temple Zuishin-in.
Biens culturels présentés dans la langue choisie
Dessins Gokusaishiki Umeiro Komachi Ezu
En 2009, quatre portes coulissantes peintes ont été offertes par le groupe d'artistes Daruma Shoten. Ces panneaux représentent des scènes de la vie et les diverses légendes d'Ono no Komachi.
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Sotoba Komachi
Sotoba Komachi est une œuvre représentative du nô dont la protagoniste est Ono no Komachi, et est classée dans la catégorie des « œuvres de Komachi ». La statue assise de Sotoba Komachi au temple Zuishin-in est censée représenter Komachi dans ses dernières années.
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Statue de Fumihari Jizo
Les lettres d'amour adressées à Komachi auraient servi de rembourrage à la statue.
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Descendant du muscadier japonais
Le descendant du muscadier japonais aurait été planté à Ono-no-sato par Ono no Komachi en mémoire du général Fukakusa.
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Romance tragique avec le général Fukakusa
L'histoire raconte l'attachement dévoué du général Fukakusa à Ono no Komachi qui lui a rendu visite durant 100 nuits consécutives, avant de mourir tragiquement sans avoir gagné son affection. Cette histoire est connue sous le nom de « Momoyogayoi » ou « Les visites de cent nuits ». On dit que Komachi marquait les jours avec des graines de noix de muscade japonaises apportées par le général à chaque visite.
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Epoque Edo
Désigne une période d'environ 260 ans allant de la fondation du shogunat à Edo en 1603 après la victoire de Sekigahara remportée par Tokugawa Ieyasu en 1600 ( Keicho 5), à la restauration du pouvoir impérial par le dernier shogun Tokugawa Yoshinobu en 1867 ( Keio 3). Epoque des Tokugawa
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Ono no Takamura
Noble de la cour et figure littéraire du début de l'époque Heian, il vécut de 802 à 853 et occupa la position officielle de troisième rang d'honneur à la cour ainsi que le poste de conseiller. Dans l'anthologie de poésie Ogura Hyakunin Isshu, il est désigné sous le nom de conseiller Takamura. Il excellait à la fois dans la poésie chinoise et dans le waka japonais, ce qui lui a permis d'accéder au poste de conseiller.
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Ono no Imoko
Premier à faire partie de la mission envoyée à la Chine des Sui. Ses années de naissance et de mort sont inconnues. Au cours de la 15e année du règne de l'impératrice Suiko (607), il se rendit en Chine sous la dynastie des Sui, porteur d'un message diplomatique, sur ordre du prince Shotoku.
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Tumulus enfermant des lettres
Tumulus situé derrière la grande salle où ont été enterrées mille lettres destinées à Ono no Komachi et écrites par de nombreux nobles prétendants, dont le général Fukakusa.
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Puits d'eau dédié à la toilette
Le puits est un vestige de la résidence de la famille Ono no Komachi. On dit qu'Ono no Komachi utilisait l'eau de ce puits pour son maquillage.
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Ono no Komachi
Femme poète du début de l'époque Heian, dont les années de naissance et de mort sont inconnues. Elle est reconnue comme l'un des Rokkasen (six poètes de renom) et des trente-six immortels de la poésie. Ses origines sont entourées de mystère et les légendes à son sujet sont diverses. Elle a servi dans les cours impériales des empereurs Ninmyo et Montoku. Réputée pour sa grande beauté, elle est devenue une figure légendaire et un sujet populaire dans les pièces de théâtre nô, les ballades joruri et les otogi-zoshi (nouvelles illustrées).
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Poètes Rokkasen
Les six poètes renommés du neuvième siècle, énumérés dans la préface de l'anthologie de poésie Kokin Wakashu. Il s'agit du moine Henjo, d'Ariwara no Narihira, de Fun'ya no Yasuhide, du prêtre Kisen, d'Ono no Komachi et d'Otomo no Kuronushi. Le terme « Rokkasen » leur a été attribué par les générations suivantes.
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Shui Miyako Meisho Zue (Guide illustré supplémentaire des sites pittoresques de Kyoto)
Guide des sites pittoresques de Kyoto. Publié en 1787 (Tenmei 7), il se compose de cinq volumes imprimés à l'encre. Il fait suite au Miyako Meisho Zue publié en 1780 (An'ei 9).
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Prunier hanezu
C'est un mot japonais archaïque qui désigne une teinte rose pâle.
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Clan Ono
Le clan Ono a été actif du début du VIIe siècle jusqu'au milieu de l'époque Heian. Nombre de ses membres ont été envoyés en Chine, notamment Ono no Imoko, en compagnie de fonctionnaires locaux. Le clan comptait également des personnalités telles que Ono no Takamura, qui excellait dans la poésie chinoise et le waka et qui s'est élevé au rang de conseiller d'État, et Ono no Michikaze réputé pour ses talents de calligraphe.
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Pruneraie Ono
Le jardin compte environ 200 pruniers, dont la floraison atteint généralement son apogée vers la mi-mars de chaque année.
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Porte yakui-mon
Dans le style d'une porte de château, elle se caractérise par un toit à pignon soutenu par deux piliers principaux, avec des piliers de soutien supplémentaires situés exclusivement derrière.
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Porte nagaya-mon
Un style de porte traditionnel fait d'une ouverture au centre d'un long bâtiment, avec des gardiens placés de chaque côté de la porte.
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Entrée principale
Grande porte extérieure. Il s'agit de la porte principale de l'ensemble du complexe.
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Massue à cinq branches
Dans les rituels bouddhistes ésotériques, cet instrument religieux, lorsqu'il est tenu par un praticien, sert à dissiper le mal et à surmonter les désirs terrestres personnels. Les pinces situées aux deux extrémités se divisent en cinq parties.
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Cloche à cinq branches
Dans les pratiques bouddhistes ésotériques, il s'agit d'un instrument rituel que l'on agite et que l'on fait sonner pour éveiller et réjouir diverses divinités. La cloche est munie d'une poignée à cinq branches.
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Collier (ornement personnel)
Colliers et bracelets ornés de bijoux et d'ornements destinés aux bodhisattvas et aux divinités bouddhistes ésotériques. Il s'agit également d'un élément décoratif pour les salles et les autels bouddhistes.
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Dainichi Nyorai Vairocana
Principale divinité du bouddhisme ésotérique Shingon, représentée sous forme de divinité principale dans le Mandala des deux royaumes, les Mandalas Vajradhatu et Garbhadhatu.
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Kaikei
Ses années de naissance et de mort sont inconnues. Il était membre de l'école Kei des sculpteurs bouddhistes actifs au début de l'époque Kamakura. Avec Unkei, il a joué un rôle important dans le développement d'un nouveau style de sculpture de l'ère Kamakura et a été considéré comme une figure importante de ce courant.
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Epoque Kamakura
Cette époque s'étend sur environ 150 ans et désigne la période allant de la fondation du shogunat à Kamakura par Minamoto no Yoritomo jusqu'à la ruine de Hojo Takatoki en 1333 (Genko 3).
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Unkei
Sculpteur bouddhiste actif de la fin de l'époque Heian au début de l'époque Kamakura, qui vécut jusqu'en 1224. Il était le fils du sculpteur bouddhiste de Nara, Kokei, qui travaillait au temple Kofuku-ji. Il a perfectionné le style de sculpture Kamakura initié par son père Kokei.
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Dessin de treillis
Un dessin de treillis est gravé sur les membranes en forme de toile.
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Toile manmoso
Les espaces entre chaque orteil et chaque doigt sont dorés et présentent un design en forme de toile semblable aux membranes des pattes d'oiseau, signifiant la capacité de sauver tous les êtres sans exception.
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Robe
Désigne le kasaya, un type de robe cousue à partir de chiffons jetés, qui était traditionnellement porté dans le cadre des douze pratiques ascétiques. Au fil du temps, en Chine, ces vêtements sont devenus plus ornés, et au Japon, le terme a fini par désigner le kasaya shichijo (sept pièces) fabriqué dans des matériaux luxueux tels que le sergé, le brocart et le brocart d'or.
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Méditation et mains en mudra
La statue assise est présentée les mains placées l'une sur l'autre sous le nombril, les paumes tournées vers le haut.
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Socle en forme de lotus
Servant de socle pour enchâsser la statue, il ressemble vu de dessus à une fleur de lotus. Il s'agit du type de siège bouddhiste le plus universel.
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Yeux gravés
Technique utilisée pour certaines statues en bois où les yeux sont gravés.
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urna
Des cheveux blancs, longs et doux, qui poussent légèrement au-dessus des sourcils du bouddha, s'enroulent vers la droite et atteignent environ 4,5 mètres lorsqu'ils sont déroulés. C'est l'une des trente-deux caractéristiques physiques d'un bouddha.
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Terre pure
La Terre pure d'Amida est le monde idéal de la facilité et de la félicité, exempt de souffrance, dont on dit qu'il se trouve au-delà de dix milliars de royaumes à l'ouest.
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Salle de lecture
Salle destinée à la prédication du dharma, appelée hodo dans le bouddhisme zen. Ces salles dépassent parfois la taille de la grande salle, car elles sont utilisées par les moines du temple pour se réunir et délivrer des enseignements.
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Jocho
Sculpteur bouddhiste du milieu de l'époque Heian. Il a atteint le rang de hokkyo grâce à ses réalisations dans la création de statues bouddhistes pour le temple Hosho-ji et a perfectionné la technique du yosegizukuri.
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Amida Nyorai (Amitabha)
C'est le seigneur de la Terre pure de l'ouest, qui se consacre à l'éradication de toutes les formes de souffrance et de doute, en exauçant les souhaits de tous les hommes.
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Hall du phoenix du temple Byodo-in
La salle Amida du temple Byodo-in, fondée à Uji par Fujiwara no Yorimichi, est située dans la ville d'Uji de la préfecture de Kyoto. La salle est appelée hall du phoenix car sa forme évoque un phoenix déployant ses ailes.
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Epoque Heian
C'est la période qui s'étend de 794, année où l'empereur Kanmu transféra la capitale à Heian, jusqu'en 1185, année de fondation du shogunat Kamakura et qui dura environ 400 ans. Le centre politique était alors à Heian-kyo (actuel Kyoto). On a coutume de diviser cette période en trois parties, à savoir le début de l'ère Heian marqué par la régénération politique avec la mise en oeuvre des codes, le milieu de l'ère Heian ou Régence et la fin de l'ère Heian où le pouvoir politique est entre les mains du clan Taira. Epoque connue également sous le nom de Cour impériale de Heian.
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Ecole Kei
Cette école de sculpteurs bouddhistes de Nara, de la fin de l'époque Heian à l'époque Edo, a produit des artisans qualifiés à différentes époques.
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Fleuron décoratif
Au Japon, il est souvent représenté sous la forme d'une sphère pointue, et est considéré comme un joyau qui a le pouvoir d'éloigner les calamités et d'exaucer les vœux.
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Mont Potalaka
La montagne légendaire où résiderait le bodhisattva Kannon ou d'où elle descendrait.
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Roue Cakraratna
Ancienne arme de jet originaire de l'Inde, elle a été incorporée au bouddhisme en tant que métaphore des enseignements du Bouddha brisant les illusions de l'esprit, ces enseignements étant également appelés « la roue du dharma ». Plus tard, elle en est venue à symboliser le Bouddha Shakyamuni lui-même.
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Yeux en cristal gyokugan
Technique consistant à insérer des cristaux ou des perles de verre dans les yeux des statues, notamment des statues bouddhistes.
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Position d'aisance royale
Position assise dans laquelle le genou droit est levé tandis que les plantes des pieds se rejoignent.
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Piedestal en forme de lotus
Un piédestal en forme de lotus conçu pour recevoir une sculpture bouddhique
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Laque et feuilles d'or
Technique de laquage consistant à presser l'une après l'autre des feuilles d'or ou d'argent sur des sculptures en bois, des piliers, des murs, ainsi que sur des surfaces métalliques telles que des ferrures décoratives.
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Yosegizukuri
Technique de sculpture du bois dans laquelle plusieurs pièces de bois sont combinées pour créer la tête et le torse d'une statue. Cette méthode consiste à creuser l'intérieur pour réduire le poids, ce qui permet entre autres avantages de construire de grandes statues avec un minimum de bois. Il s'agit d'une technique unique au Japon, qui a été perfectionnée entre le milieu et la fin de l'époque Heian (794-1185).
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Le plus haut prêtre daisojo
L'un des postes officiels désignés pour superviser les moines et les nonnes bouddhistes, le grand prêtre étant le plus haut dans la hiérarchie.
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Grand prêtre Shingon
1151-1236. Moine de la secte Shingon, actif de la fin de l'époque Heian au début de l'époque Kamakura. Après avoir été à la tête du temple To-ji et avoir été le premier prêtre en chef monzeki du temple Zuishin-in, il fut nommé abbé du temple Todai-ji. Il a dirigé des rituels sollicitant la venue des pluies et des prières pour des accouchements sans risque à la cour impériale, ce qui lui a valu le titre de grand prêtre en chef du Zuishin-in.
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Monzeki
Temple spécifique dont le prêtre principal est un membre de la famille impériale ou un noble de la cour. Ce terme peut également désigner le prêtre principal lui-même. Durant l'époque Muromachi (1336-1573), ce terme a commencé à indiquer le statut de certains temples.
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Abbé (betto)
Utilisé à l'origine pour désigner un poste officiel de haut rang (betto) au sein du système Ritsuryo, le terme a ensuite été utilisé pour désigner les moines qui servaient d'administrateurs et étaient chargés de superviser les affaires dans les principaux temples tels que Todai-ji, Kofuku-ji et Shitenno-ji.
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Temple Todai-ji
Fondé au début du VIIIe siècle par l'empereur Shomu, ce grand temple est une structure représentative du Japon et sert de temple principal de la secte Kegon. L'image principale est le Bouddha Vairocana, communément appelé le Grand Bouddha de Nara, et la salle du Grand Bouddha est l'une des plus grandes structures en bois du monde.
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Sanctuaire miniature
Objet sacré servant à enchâsser des statues bouddhistes, des reliques et des rouleaux de sutra entre autres.
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