曼荼羅

根據密教教義，將密教中登場的諸尊描繪成畫作的形式。 「曼荼羅」在梵文中意為「具有本質的事物」。

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• 愛染曼荼羅圖

菩薩

追求佛法悟道，為了拯救眾生而不斷修行的人。

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• 愛染曼荼羅圖

愛染法

此為以愛染明王為中心的苦行修道，祈求獲得愛、精神勇氣及其他美德。據說愛染法能滿足後代的願望，且被認為是真言宗主要流派之一，小野流的秘密修行方式。此修行方式最早起源於日本，當時佛教僧侶仁海正在為一部詩選《後拾遺和歌集》編纂詩歌。在後冷泉天皇（1025-1068年）統治時期，仁海主持了為期七天的愛染法會，以聖化為詩集挑選及彙編的詩歌。由於其努力，後拾遺和歌集得以成功完成。

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• 愛染曼荼羅圖

法會

法會為依照佛教，特別是密宗之規定，進行儀式及典禮的行為。

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• 愛染曼荼羅圖

小野流

此為源自真言宗的眾多思想流派之一。該流派由活躍於平安時代初期（794–1185年）的佛教僧侶聖寶（832–909年）創立。之後，其弟子仁海在京都小野地區開設了曼荼羅寺（現為隨心院）。

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• 愛染曼荼羅圖

江戶時代

從德川家康於慶長5年（1600年）獲得關原之戰的勝利，於1603年在江湖開設幕府開始，至慶應3年（1867年）德川慶喜大政奉還為止約260年的期間。亦稱德川時代。

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• 蘭亭曲水圖屏風

狩野派

以狩野正信為始祖的畫家家系與畫派。從室町後期到江戶時代，作為武家的御用畫師而聞名。

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• 蘭亭曲水圖屏風

狩野山雪

狩野山雪（1590？–1651年）為活躍於江戶時代早期（1603–1867年）的狩野派畫家。其為狩野派在京都的分支，京狩野派之代表藝術家之一。他繼承了狩野派開放、具結構的繪畫風格，但同時也透過奇特的構圖及獨特的人物，展現出自己獨特的風格。

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• 蘭亭曲水圖屏風

八曲二雙折疊屏風

八曲二雙指的是一組四扇的折疊屏風，每扇屏風由八塊面板組成，並被配對及安置為兩組，因而形成了共三十二塊的折疊屏風面板。

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• 蘭亭曲水圖屏風

晉代

晉代為中國的王朝，其歷史跨越兩個時期：西晉（265-316年）及東晉（317-420年）。

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• 蘭亭曲水圖屏風

蘭亭

在東晉時期，此處被視為風景名勝，位於現今的中國浙江省紹興市。為王羲之（303?–361?年）舉辦盛大宴會及創作書法傑作蘭亭序之處。

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• 蘭亭曲水圖屏風

石綠

此為由銅鏽製成的藍綠色無機顏料，自古以來常被使用於佛教及日本藝術作品中。此為由銅鏽製成的藍綠色無機顏料，自古以來常被使用於佛教及日本藝術作品中。

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• 蘭亭曲水圖屏風

奈良时代

都城在平城京（今奈良）的時代。歷經元明、元正、聖武、孝謙、淳仁、稱德、光仁等七代天皇，共七十多年（710～784年）。美術史上稱白鳳時代為奈良時代前期，此時代為後期，亦稱天平時代、奈良朝。

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• 隨心院文書

中世紀時期（封建日本）

這段歷史時期自源賴朝（1147–1199年）於1185年建立鎌倉幕府起，一直延續到戰國時代（1467–1568年）。

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• 隨心院文書

五卷

・佐伯院附屬狀 ・東大寺宮宅田園施入敕書案 ・左京職勘圖案 ・佐伯宿禰今毛人・同真守連署送錢文 ・大安寺三綱可信牒

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• 隨心院文書

理源大師聖寶

聖寶（832–909年），亦被尊稱為理源大師，為平安時代早期（794–1185年）的真言宗僧侶。其為光仁天皇（708-782年）的曾曾孫。年輕時便在東大寺學習，後來成為真言宗密宗的大師，創立了小野流。西元907年，其創建了醍醐寺，並成為該寺的首任住持。其為該教派的活躍領袖，曾擔任東寺高階僧侶及東南院住持等職務。他也因繼承了役小角（634–700？年）的遺志，恢復了金峯山的苦行僧修行場所，並開始進行柴燈護摩的神聖火祭淨化儀式而廣為人知。其因創立了修驗道當山派而備受尊崇。此宗教傳承最終傳到了京都小野地區的曼荼羅寺（現隨心院），並以真言宗小野流的名義廣泛傳播。

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• 隨心院文書

觀賢

觀賢（854–925年）為活躍於平安時代中期（794–1185年）的真言宗僧侶。其曾擔任仁和寺的長吏、東寺的高階僧侶、醍醐寺的住持及金剛峰寺的住持。

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• 隨心院文書

莊園制度

此為日本的土地所有權制度。在日本被稱為公地公民制的國有所有制崩潰後，新的制度逐漸形成，像是貴族、寺廟、神社及武士等群體可擁有並統治土地。

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• 隨心院文書
• 紀伊國井上本莊繪圖

紀之川

此河川源自奈良縣，流經和歌山縣。河川全長136公里，為紀伊半島上最大的河流之一。此河川在歷史及文化上皆十分重要，並對宗教、文學及農業帶來了重大的影響。

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• 紀伊國井上本莊繪圖

折疊書籍裝訂技術

此為將紙張折疊，並裝訂成手風琴狀的書籍裝訂技術。此方式常被用於佛教經典及圖像集。

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• 紀伊國井上本莊繪圖

平安時代

從桓武天皇遷都平安京（794年）至鎌倉幕府成立（1185年）為止的約400年間，政權中心在平安京（京都）的時代。通常分為初、中、後三個時期，即律令制再興期、攝關期、院政期（末期為平氏政權期）。亦稱平安朝時代。

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• 隨心院文書
• 愛染曼荼羅圖

東大寺

創建於8世紀前半，由聖武天皇創建，是日本代表性的大寺院。為華嚴宗的大本山。本尊是以奈良大佛聞名的盧舍那佛，大佛殿則是世界最大規模的木造建築物。

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• 隨心院文書

王羲之

王羲之（303?–361?年）為東晉時期的書法家和政治家。其為書法大師，亦是中國歷史上最偉大的書法家之一。他以優雅的書寫風格，留下了許多不朽的書法傑作，其中包括《蘭亭序》。

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• 蘭亭曲水圖屏風

蓮花唐草圖樣

此為由象徵純潔、領悟及淨土的蓮花，和象徵永恆及繁榮的唐草所組成的裝飾圖案。

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• 愛染曼荼羅圖

愛染明王

愛染明王為密宗經典《瑜祇經》中所描述的智慧之王。愛染明王常被描繪成六臂、面露怒容、紅色皮膚、頭戴獅冠的模樣。一般會看到他坐在蓮花台上，台下是聖瓶，背景是燃燒的太陽輪。在他六隻手中分別拿著四件聖物：五鈷杵、五鈷鈴、弓箭和蓮花。其象徵著健康、財富、愛及精神勇氣的四種美德。人們相信愛染明王會發下十二大願，以拯救人們脫離苦難，信徒們尊敬他為慈愛美德的象徵。此美德與幸福的婚姻、成功的姻緣、夫妻間的和諧及良好的人際關係相關聯。此外，愛染明王象徵著煩惱即菩提的概念，表示人類慾望及苦難將成為領悟的催化劑之意。愛染明王亦體現了密宗經典《理趣經》的精髓。

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• 愛染曼荼羅圖

淡紅舞

隨心院流傳的一支舞蹈，以小野小町與深草少將的悲戀為主題。

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• 小野小町與隨心院

極彩色梅香小町繪圖

2009年，由繪畫團體「達摩商店」奉納的4幅襖繪。這些作品描繪了小野小町的一生以及許多傳說中的情景。

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• 小野小町與隨心院

卒塔婆小町

《卒塔婆小町》是以能樂作品中的小野小町為主角的「小町物」代表作之一。此雕像被認為描繪了小町晚年的形象。

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• 小野小町與隨心院

文張地藏尊像

據說是以寄給小町的情書作為內襯製作而成的雕像。

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• 小野小町與隨心院

榧木幼樹

小野小町親手栽種的榧樹後代。據傳，這棵榧樹是為了供奉深草少將而在小野的所在地區種下的。

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• 小野小町與隨心院

與深草少將的悲戀

深草少將熱情追求小野小町，每日探訪持續了100天，但最終未能如願，而後身亡的故事。這一故事以「百夜通行」為人所知。據說，小町會用深草少將每次探訪時攜帶的榧子來計算日子。

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• 小野小町與隨心院

江戶時代

從德川家康於慶長5年（1600年）獲得關原之戰的勝利，於1603年在江湖開設幕府開始，至慶應3年（1867年）德川慶喜大政奉還為止約260年的期間。亦稱德川時代。

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• 小野小町與隨心院

小野篁

平安時代初期的公卿與文人。生於802年，卒於853年。官位為從三位、參議。於《小倉百人一首》中被稱為參議篁。精於漢詩與和歌，最終官至參議。

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• 小野小町與隨心院

小野妹子

第一位遣隋使，生卒年不詳。推古天皇15年（607年），奉聖德太子之命攜帶國書出使隋朝。

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• 小野小町與隨心院

文塚

位於本堂後方的墓地，據說埋葬了深草少將等許多貴公子寫給小町的千束情書。

使用該詞語的文化遺產

• 小野小町與隨心院
• 隨心院境內

化妝井

小野小町宅邸遺跡中的井。據傳小野小町曾用這口井的水來化妝。

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• 小野小町與隨心院
• 隨心院境內

小野小町

平安初期的女流歌人。生卒年不詳。六歌仙及三十六歌仙之一。關於她的出生有諸多說法，尚無定論。曾供職於仁明與文德天皇的後宮。作為美人的代表，她的形象逐漸被傳說化，成為謠曲、淨瑠璃及御伽草子等的題材。

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• 小野小町與隨心院
• 隨心院境內

六歌仙

平安時代初期的六位傑出歌人。《古今和歌集》序文中提到的僧正遍昭、在原業平、文屋康秀、喜撰法師、小野小町和大伴黑主。「六歌仙」這一名稱是後世賦予的。

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• 小野小町與隨心院
• 隨心院境內

拾遺都名所圖會

與京都相關的地誌。於1787年（天明7年）出版，為墨色印刷五冊本。是1780年（安永9年）出版的《都名所圖會》的續編。

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• 小野小町與隨心院
• 隨心院境內

淡紅

意即淡紅色的日本古語。

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• 小野小町與隨心院
• 隨心院境內

小野氏

活躍於7世紀前半至平安時代中期的氏族。包括小野妹子在內，曾擔任遣唐使等職務者以及地方官員者眾多。此外，還有以漢詩和和歌聞名並升職至參議的小野篁，加上以書法聞名的小野道風等，均為此氏族的代表人物。

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• 隨心院境內

小野梅園

約有200株梅樹，每年大約在3月中旬迎來最佳觀賞期。

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• 隨心院境內

大玄關

使用該詞語的文化遺產

• 隨心院境內

藥醫門

城門的一種。僅在兩根主柱的後方設立支撐柱，並覆以懸山式屋頂的門。

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• 隨心院境內

長屋門

傳統的門形式之一。在長屋的中央部設有出入口的門，並在門的兩側設置番屋，用於安置隨從居住。

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• 隨心院境內

總門

外圍的大門，是整體結構中的第一道正門。

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• 隨心院境內

五鈷杵

密教修法中，行者手持的法具，用於驅邪並破除自身的煩惱。其兩端的鈷分為五股。

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• 金剛薩埵坐像

五鈷鈴

密教修法中，用於使諸尊驚醒並感到歡喜的法具。一端為五鈷杵，另一端握柄處附有鈴鐺。

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• 金剛薩埵坐像

瓔珞

由珠玉串成的項鍊或手環。作為菩薩或密教佛像的裝飾品，或作為佛堂或佛壇的莊嚴具之一。

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• 金剛薩埵坐像

大日如來

真言密宗的本尊。為兩界曼荼羅（金剛界曼荼羅與胎藏曼荼羅）的主尊。

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• 金剛薩埵坐像

快慶

生卒年不詳。在鎌倉時代初期活躍的慶派佛師。與運慶並稱，均為完成鎌倉雕刻新樣式的重要人物。

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• 金剛薩埵坐像

鎌倉時代

從源賴朝開設幕府以來，至元弘3年（1333年）北條高時滅亡為止大約150年間被稱為鎌倉時代。

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• 金剛薩埵坐像

運慶

生年不詳，卒於1224年。活躍於平安時代末期至鎌倉時代初期的佛師。以興福寺為活動據點，是奈良佛師康慶之子。他完成了由康慶創始的鎌倉雕刻新樣式。

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• 金剛薩埵坐像

斜格紋

縵網相的薄膜上附加的斜交網目。

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• 阿彌陀如來坐像

縵網相

在手足的各指間，製作出如同鳥類游水的蹼般的金色薄膜，意指可以拯救所有眾生無一遺漏。

使用該詞語的文化遺產

• 阿彌陀如來坐像

纳衣

指用人們丟棄的破布縫製而成的袈裟。古時，穿戴這種袈裟是十二頭陀行之一，但後來變得精緻華美，在日本使用綾、錦、金襴等材料製成七條袈裟。

使用該詞語的文化遺產

• 阿彌陀如來坐像

定印

坐像中，雙手掌心向上，於肚臍下方上下重疊的姿態。

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• 阿彌陀如來坐像

蓮華座

以蓮花從正上方觀看的形狀為主題，作為安置佛像的台座。這是最普遍的佛像台座。

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• 金剛薩埵坐像
• 阿彌陀如來坐像

雕眼

在木雕像中，將眼睛雕刻凸顯出來的表現手法。

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• 阿彌陀如來坐像

白毫

佛陀眉間略上方留有白色、柔軟且長的毛髮。呈右旋螺狀捲曲，據說拉直後長達1丈5尺（約4.5公尺）。為佛陀的三十二相之一。

使用該詞語的文化遺產

• 阿彌陀如來坐像

極樂淨土

阿彌陀佛的淨土。據說位於西方十萬億土之外，是沒有痛苦的安樂理想世界。

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• 阿彌陀如來坐像

講堂

用於講授佛法的大殿。在禪宗中被稱為「法堂」。由於寺內僧侶聚集於此說法，其規模有時甚至超過金堂。

使用該詞語的文化遺產

• 阿彌陀如來坐像

定朝

平安中期的佛師。因參與法成寺的佛像建造而立下功績，獲得法橋的位階，並完成了寄木結構的技法。

使用該詞語的文化遺產

• 阿彌陀如來坐像

阿彌陀如來

西方極樂淨土的教主，能斷除眾生的一切苦惱與疑念，實現眾生願望的如來。

使用該詞語的文化遺產

• 阿彌陀如來坐像

平等院鳳凰堂

由藤原賴通在宇治建造的平等院（京都府宇治市）的阿彌陀堂。由於其外觀如鳳凰展翅，因而得名「鳳凰堂」。

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• 阿彌陀如來坐像

平安時代

從桓武天皇遷都平安京（794年）至鎌倉幕府成立（1185年）為止的約400年間，政權中心在平安京（京都）的時代。通常分為初、中、後三個時期，即律令制再興期、攝關期、院政期（末期為平氏政權期）。亦稱平安朝時代。

使用該詞語的文化遺產

• 阿彌陀如來坐像

慶派

從平安時代後期至江戶時代的一支奈良佛師流派，歷代名匠輩出。

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• 如意輪觀音坐像

寶珠

具有消除災禍和實現願望力量的寶石，在日本其上部多為尖銳的球形。

使用該詞語的文化遺產

• 如意輪觀音坐像

蓮華

使用該詞語的文化遺產

• 如意輪觀音坐像

補陀落山

傳說中觀音菩薩居住或降臨的山。

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• 如意輪觀音坐像

寶輪

古印度的一種投擲武器。被引入佛教後，用來比喻佛陀的說法能破除人心的煩惱，因此也被稱為「轉法輪」。後來，還被用作釋迦本身的象徵。

使用該詞語的文化遺產

• 如意輪觀音坐像

玉眼

在佛像等眼睛部位嵌入水晶或玻璃珠等材料，或者指此技法。

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• 如意輪觀音坐像

輪王座

右膝立起，右腳放置於左腳腳底之上的坐姿，腳底相對。

使用該詞語的文化遺產

• 如意輪觀音坐像

蓮台

蓮花形狀的佛像台座。

使用該詞語的文化遺產

• 如意輪觀音坐像

漆箔

漆塗的一種加工技法，用於木製雕刻、柱子、牆面等部位，以及裝飾金具等金屬表面，利用漆一張一張地貼上金箔或銀箔的技法。

使用該詞語的文化遺產

• 阿彌陀如來坐像
• 如意輪觀音坐像

寄木結構

一種木雕技法，將多塊木材組合製作雕像的頭部和身體部分。優點是能透過挖空內部來減輕重量，並能以較少的木材製作出大型雕像等。這是日本獨有的技法，於平安時代中期至後期完成發展。

使用該詞語的文化遺產

• 阿彌陀如來坐像
• 如意輪觀音坐像

大僧正

佛教中為統轄僧尼而設置的一種官職。大僧正是該官職的最高位。

使用該詞語的文化遺產

• 如意輪觀音坐像

親嚴

生於1151年，卒於1236年。平安時代後期至鎌倉時代前期的真言宗僧侶。曾擔任東寺長者，並成為隨心院的首代門跡，後就任東大寺別當。他進行了祈雨法以及宮中安產祈願的祈禱，被稱為隨心院大僧正。

使用該詞語的文化遺產

• 如意輪觀音坐像

門跡

指皇族或公家擔任住持的特定寺院，或者指這些寺院的住持。在室町時代，這個詞也被用來表現特定寺院的地位。

使用該詞語的文化遺產

• 如意輪觀音坐像

別當

原本用於指律令官制中的長官職位，但後來在東大寺、興福寺、四天王寺等大寺院中，也用來稱呼統轄寺務的僧侶，對應長官的地位。

使用該詞語的文化遺產

• 如意輪觀音坐像

東大寺

創建於8世紀前半，由聖武天皇創建，是日本代表性的大寺院。為華嚴宗的大本山。本尊是以奈良大佛聞名的盧舍那佛，大佛殿則是世界最大規模的木造建築物。

使用該詞語的文化遺產

• 如意輪觀音坐像

佛龕

用於安置佛像、舍利或經卷等的佛具。

使用該詞語的文化遺產

• 如意輪觀音坐像