曼荼罗

根据密教教义，将密教中登场的诸尊描绘成画作的形式。 “曼荼罗”在梵文中意为“具有本质的事物”。

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• 爱染曼荼罗图

菩萨

追求佛法悟道，为了拯救众生而不断修行的人。

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• 爱染曼荼罗图

爱染法

一种专注于爱染明王的修行法门，目的是祈求敬爱和调伏等功德。据说，爱染法能够满足后代人的心愿，是一种在日本的小野流真言宗实践的密宗修行法。这种修行起源于日本，可追溯到僧人仁海编纂《后拾遗和歌集》的时代。在后冷泉天皇（1025年-1068年）统治时期，仁海为净化所选编的诗歌而举行了为期七天的爱染法会。在他的努力下，《后拾遗和歌集》的编纂工作顺利完成。

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• 爱染曼荼罗图

法事

这里的法事是指按照佛教，尤其是密教佛教的教义举行的仪式和典礼。

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• 爱染曼荼罗图

小野流

众多源自真言宗的佛教思想流派之一，由平安时代初期（794年-1185 年）的僧人圣宝（832年-909 年）创立。后来，他的弟子仁海在京都的小野地区创立了曼荼罗寺（今随心院）。

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• 爱染曼荼罗图

江户时代

从德川家康于庆长5年（即1600年）关原合战胜利后，1603年于江户开设幕府开始，到庆应3年（即1867年）德川庆喜大政奉还为止的约260年的期间。亦称德川时代。

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• 兰亭曲水图屏风

狩野派

以狩野正信为始祖的画家家系与画派。从室町后期到江户时代，作为武家的御用画师而闻名。

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• 兰亭曲水图屏风

狩野山雪

狩野山雪（约1590年-1651年）是江户时代早期（1603年-1867年）的一位狩野派画师，也是京都狩野派（狩野派在京都的分支）的代表性画师之一。他继承了狩野派豪放的结构化画风，同时以大胆的构图和古怪的表现方式而闻名。

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• 兰亭曲水图屏风

八曲二双

八曲二双是指四组屏风（每组八扇），分为两对摆放，总共构成三十二扇屏风。

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• 兰亭曲水图屏风

晋朝

晋朝是中国历史上的一个朝代，分为西晋（265年-316年）和东晋（317年-420年）。

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• 兰亭曲水图屏风

兰亭

兰亭是东晋的一处风景名胜，位于今天的浙江省绍兴市。王羲之（约303年-约361年）曾在这里举行盛大的兰亭集会，并写下了《兰亭序》一文。

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• 兰亭曲水图屏风

铜绿颜料

一种由铜绿制成的蓝绿色无机颜料，自古以来多用于佛画和日本画。一种由铜绿制成的蓝绿色无机颜料，自古以来多用于佛画和日本画。

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• 兰亭曲水图屏风

奈良时代

都城在平城京（现奈良）的时代。经历了元明、元正、圣武、孝谦、淳仁、称德、光仁这七代天皇，共七十多年（710～784年）。美术史上，称白凤时代为奈良时代前期，此时代为后期，也称天平时代。亦称奈良朝。

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• 随心院文书

中世纪（日本封建时代）

中世纪从源赖朝（1147年-1199 年）于1185年建立镰仓幕府开始，一直延续到战国时代（1467年-1568年）结束。

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• 随心院文书

五卷

・《佐伯院附属状》 ・《东大寺宫宅田园施入勅书案》 ・《左京职勘图案》 ・《佐伯宿祢今毛人、同真守连署送钱文》 ・《大安寺三纲可信牒》

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• 随心院文书

圣宝（理源大师）

圣宝（832年-909年），又名理源大师，是平安时代早期（794年-1185）的一位真言宗僧人。他是光仁天皇（708年-782年）的玄孙，自幼在东大寺修学，后成为密教真言宗大师并创立了小野流。公元907年，他创建了醍醐寺并成为寺院的第一任住持。圣宝作为宗派领袖尽心尽力，曾任东寺长者和东南院长等职务。他还继承了役小角（634年-约700年）的遗志，恢复了金峯山的修行场所。同时，他还开创了“柴灯护摩”这种净化法事。圣宝作为修验道当山派的始祖而受到尊崇。当山派最终传到了京都小野地区的曼荼罗寺（今随心院），并以真言小野派之名广为流传。

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• 随心院文书

观贤

观贤（854年-925年）是平安时代中期（794年-1185年）的一位真言宗僧人，曾任仁和寺官员、东寺长者、醍醐寺住持及金刚峯寺住持。

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• 随心院文书

庄园制

庄园制是日本的一种土地私有制。在称为“公地公民制”的国有制度瓦解之后出现了新的土地制度，贵族、佛寺、神社、武士等阶层开始拥有并支配自己的土地。

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• 随心院文书
• 纪伊国井上本庄绘图

纪之川

发源于奈良县、流经和歌山县的一条河流，全长136公里，是纪伊半岛上最长的河流之一。纪之川具有重要的历史和文化意义，对宗教、文学和农业产生了深远影响。

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• 纪伊国井上本庄绘图

折叠装订

一种将书籍的纸张折叠成手风琴状的装订方式，常用于佛教经典和图集中。

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• 纪伊国井上本庄绘图

平安时代

指从桓武天皇平安迁都（794年）至镰仓幕府成立（1185年）为止的约400年间，政权中心位于平安京（京都）的时代。通常分为初、中、后三个时期，即律令制再兴期、摄关期、院政期（末期为平氏政权期）。亦称平安朝时代。

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• 随心院文书
• 爱染曼荼罗图

东大寺

创建于8世纪前半，由圣武天皇创建，是日本代表性的大寺院。为华严宗的大本山。本尊是以奈良大佛闻名的卢舍那佛，大佛殿则是世界最大规模的木造建筑物。

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• 随心院文书

王羲之

王羲之（约303年-约361年）是东晋的一位书法家和政治家。他是中国历史上最伟大的书法家之一，以秀逸的笔法留下了多幅不朽的作品，其中就包括《兰亭序》。

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• 兰亭曲水图屏风

莲花蔓藤图案

由莲花和蔓藤组成的装饰性图案。莲花象征纯洁、觉悟和净土，蔓藤则寓意永恒和繁荣。

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• 爱染曼荼罗图

爱染明王

爱染明王是佛教密宗经典《瑜祇经》中的一位明王，常以六臂之姿显现，面容忿怒，一身红皮肤，头戴一顶狮冠。爱染明王通常坐在莲花宝座上，莲花下面是一个宝瓶，背后是熊熊燃烧的太阳之轮。他的六臂一共拿着四件法器，分别是五钴杵、五钴铃、弓箭和莲花。这些法器代表息灾、增益、敬爱、调伏这四种功德。相传爱染明王会发出十二大愿救度苦海众生，被信徒尊崇为敬爱的化身。敬爱的功德包括婚姻幸福、缔结良缘、夫妻和谐及人际关系良好。爱染明王还象征着烦恼即菩提的思想，也就是说，人类的爱欲和痛苦也能成为觉悟的催化剂。爱染明王还体现了密教经典《理趣经》的思想精髓。

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• 爱染曼荼罗图

淡红舞

随心院流传的一支舞蹈，以小野小町与深草少将的悲恋为主题。

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• 小野小町与随心院

极彩色梅香小町绘图

2009年，由绘画团体“达摩商店”奉纳的4幅袄绘。这些作品描绘了小野小町的一生以及许多传说中的情景。

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• 小野小町与随心院

卒塔婆小町

《卒塔婆小町》是以能乐作品中的小野小町为主角的“小町物”代表作之一。此雕像被认为描绘了小町晚年的形象。

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• 小野小町与随心院

文张地藏尊像

据说是以寄给小町的情书作为内衬制作而成的雕像。

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• 小野小町与随心院

榧木之孙木

小野小町亲手栽种的榧树后代。据传，这棵榧树是为了供奉深草少将而在小野的所在地区种下的。

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• 小野小町与随心院

与深草少将的悲恋

深草少将热情追求小野小町，每日探访持续了100天，但最终未能如愿，而后身亡的故事。这一故事以“百夜通行”为人所知。据说，小町会用深草少将每次探访时携带的榧子来计算日子。

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• 小野小町与随心院

江户时代

从德川家康于庆长5年（即1600年）关原合战胜利后，1603年于江户开设幕府开始，到庆应3年（即1867年）德川庆喜大政奉还为止的约260年的期间。亦称德川时代。

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• 小野小町与随心院

小野篁

平安时代初期的公卿与文人。生于802年，卒于853年。官位为从三位、参议。于《小仓百人一首》中被称为参议篁。精于汉诗与和歌，最终官至参议。

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• 小野小町与随心院

小野妹子

第一位遣隋使，生卒年不详。推古天皇15年（607年），奉圣德太子之命携带国书出使隋朝。

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• 小野小町与随心院

文冢

位于本堂后方的墓地，据说埋葬了深草少将等许多贵公子写给小町的千束情书。

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• 小野小町与随心院
• 随心院境内

化妆井

小野小町宅邸遗迹中的井。据传小野小町曾用这口井的水来化妆。

使用该词语的文化遗产

• 小野小町与随心院
• 随心院境内

小野小町

平安初期的女流歌人。生卒年不详。六歌仙及三十六歌仙之一。关于她的出生有诸多说法，尚无定论。曾供职于仁明与文德天皇的后宫。作为美人的代表，她的形象逐渐被传说化，成为谣曲、净瑠璃及御伽草子等的题材。

使用该词语的文化遗产

• 小野小町与随心院
• 随心院境内

六歌仙

平安时代初期的六位杰出歌人。《古今和歌集》序文中提到的僧正遍昭、在原业平、文屋康秀、喜撰法师、小野小町和大伴黑主。“六歌仙”这一名称是后世赋予的。

使用该词语的文化遗产

• 小野小町与随心院
• 随心院境内

拾遗都名所图会

与京都相关的地志。于1787年（天明7年）出版，为墨色印刷五册本。是1780年（安永9年）出版的《都名所图会》的续编。

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• 小野小町与随心院
• 随心院境内

淡红

意即淡红色的日本古语。

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• 小野小町与随心院
• 随心院境内

小野氏

活跃于7世纪前半至平安时代中期的氏族。包括小野妹子在内，曾担任遣唐使等职务者以及地方官员者众多。此外，还有以汉诗和和歌闻名并升职至参议的小野篁，加上以书法闻名的小野道风等，均为此氏族的代表人物。

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• 随心院境内

小野梅园

约有200株梅树，每年大约在3月中旬迎来最佳观赏期。

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• 随心院境内

大玄关

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• 随心院境内

药医门

城门的一种。仅在两根主柱的后方设立支撑柱，并覆以悬山式屋顶的门。

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• 随心院境内

长屋门

传统的门形式之一。在长屋的中央部设有出入口的门，并在门的两侧设置番屋，用于安置随从居住。

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• 随心院境内

总门

外围的大门，是整体结构中的第一道正门。

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• 随心院境内

五钴杵

密教修法中，行者手持的法具，用于驱邪并破除自身的烦恼。其两端的钴分为五股。

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• 金刚萨埵坐像

五钴铃

密教修法中，用于使诸尊惊醒并感到欢喜的法具。一端为五钴杵，另一端握柄处附有铃铛。

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• 金刚萨埵坐像

璎珞

由珠玉串成的项炼或手环。作为菩萨或密教佛像的装饰品，或作为佛堂或佛坛的庄严具之一。

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• 金刚萨埵坐像

大日如来

真言密宗的本尊。为两界曼荼罗（金刚界曼荼罗与胎藏曼荼罗）的主尊。

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• 金刚萨埵坐像

快庆

生卒年不详。在镰仓时代初期活跃的庆派佛师。与运庆并称，均为完成镰仓雕刻新样式的重要人物。

使用该词语的文化遗产

• 金刚萨埵坐像

镰仓时代

从源赖朝于镰仓开设幕府，至元弘3年（即1333年）北条高时的灭亡为止的约150年间。

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• 金刚萨埵坐像

运庆

生年不详，卒于1224年。活跃于平安时代末期至镰仓时代初期的佛师。以兴福寺为活动据点，是奈良佛师康庆之子。他完成了由康庆创始的镰仓雕刻新样式。

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• 金刚萨埵坐像

斜格纹

缦网相的薄膜上附加的斜交网目。

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• 阿弥陀如来坐像

缦网相

在手足的各指间，制作出如同鸟类游水的蹼般的金色薄膜，意指可以拯救所有众生无一遗漏。

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• 阿弥陀如来坐像

纳衣

指用人们丢弃的破布缝制而成的袈裟。古时，穿戴这种袈裟是十二头陀行之一，但后来变得精致华美，在日本使用绫、锦、金襴等材料制成七条袈裟。

使用该词语的文化遗产

• 阿弥陀如来坐像

定印

坐像中，双手掌心向上，于肚脐下方上下重叠的姿态。

使用该词语的文化遗产

• 阿弥陀如来坐像

莲华座

以莲花从正上方观看的形状为主题，作为安置佛像的台座。这是最普遍的佛像台座。

使用该词语的文化遗产

• 金刚萨埵坐像
• 阿弥陀如来坐像

雕眼

在木雕像中，将眼睛雕刻凸显出来的表现手法。

使用该词语的文化遗产

• 阿弥陀如来坐像

白毫

佛陀眉间略上方留有白色、柔软且长的毛发。呈右旋螺状卷曲，据说拉直后长达1丈5尺（约4.5米）。为佛陀的三十二相之一。

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• 阿弥陀如来坐像

极乐净土

阿弥陀佛的净土。据说位于西方十万亿土之外，是没有痛苦的安乐理想世界。

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• 阿弥陀如来坐像

讲堂

用于讲授佛法的大殿。在禅宗中被称为“法堂”。由于寺内僧侣聚集于此说法，其规模有时甚至超过金堂。

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• 阿弥陀如来坐像

定朝

平安中期的佛师。因参与法成寺的佛像建造而立下功绩，获得法桥的位阶，并完成了寄木结构的技法。

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• 阿弥陀如来坐像

阿弥陀如来

西方极乐净土的教主，能断除众生的一切苦恼与疑念，实现众生愿望的如来。

使用该词语的文化遗产

• 阿弥陀如来坐像

平等院凤凰堂

由藤原赖通在宇治建造的平等院（京都府宇治市）的阿弥陀堂。由于其外观如凤凰展翅，因而得名“凤凰堂”。

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• 阿弥陀如来坐像

平安时代

指从桓武天皇平安迁都（794年）至镰仓幕府成立（1185年）为止的约400年间，政权中心位于平安京（京都）的时代。通常分为初、中、后三个时期，即律令制再兴期、摄关期、院政期（末期为平氏政权期）。亦称平安朝时代。

使用该词语的文化遗产

• 阿弥陀如来坐像

庆派

从平安时代后期至江户时代的一支奈良佛师流派，历代名匠辈出。

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• 如意轮观音坐像

宝珠

具有消除灾祸和实现愿望力量的宝石，在日本其上部多为尖锐的球形。

使用该词语的文化遗产

• 如意轮观音坐像

莲花

使用该词语的文化遗产

• 如意轮观音坐像

补陀落山

传说中观音菩萨居住或降临的山。

使用该词语的文化遗产

• 如意轮观音坐像

宝轮

古印度的一种投掷武器。被引入佛教后，用来比喻佛陀的说法能破除人心的烦恼，因此也被称为“转法轮”。后来，还被用作释迦本身的象征。

使用该词语的文化遗产

• 如意轮观音坐像

玉眼

在佛像等眼睛部位嵌入水晶或玻璃珠等材料，或者指此技法。

使用该词语的文化遗产

• 如意轮观音坐像

轮王座

右膝立起，右脚放置于左脚脚底之上的坐姿，脚底相对。

使用该词语的文化遗产

• 如意轮观音坐像

莲台

莲花形状的佛像台座。

使用该词语的文化遗产

• 如意轮观音坐像

漆箔

漆涂的一种加工技法，用于木制雕刻、柱子、墙面等部位，以及装饰金具等金属表面，利用漆一张一张地贴上金箔或银箔的技法。

使用该词语的文化遗产

• 阿弥陀如来坐像
• 如意轮观音坐像

寄木结构

一种木雕技法，将多块木材组合制作雕像的头部和身体部分。优点是能透过挖空内部来减轻重量，并能以较少的木材制作出大型雕像等。这是日本独有的技法，于平安时代中期至后期完成发展。

使用该词语的文化遗产

• 阿弥陀如来坐像
• 如意轮观音坐像

大僧正

佛教中为统辖僧尼而设置的一种官职。大僧正是该官职的最高位。

使用该词语的文化遗产

• 如意轮观音坐像

亲严

生于1151年，卒于1236年。平安时代后期至镰仓时代前期的真言宗僧侣。曾担任东寺长者，并成为随心院的首代门迹，后就任东大寺别当。他进行了祈雨法以及宫中安产祈愿的祈祷，被称为随心院大僧正。

使用该词语的文化遗产

• 如意轮观音坐像

门迹

指皇族或公家担任住持的特定寺院，或者指这些寺院的住持。在室町时代，这个词也被用来表现特定寺院的地位。

使用该词语的文化遗产

• 如意轮观音坐像

别当

原本用于指律令官制中的长官职位，但后来在东大寺、兴福寺、四天王寺等大寺院中，也用来称呼统辖寺务的僧侣，对应长官的地位。

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• 如意轮观音坐像

东大寺

创建于8世纪前半，由圣武天皇创建，是日本代表性的大寺院。为华严宗的大本山。本尊是以奈良大佛闻名的卢舍那佛，大佛殿则是世界最大规模的木造建筑物。

使用该词语的文化遗产

• 如意轮观音坐像

佛龛

用于安置佛像、舍利或经卷等的佛具。

使用该词语的文化遗产

• 如意轮观音坐像